“道教的神仙系统数量极其庞大而且还有逐步扩大之势，从理论上说尊神皆由道气所化而道气是无限的，无限的气可以化生出无数的神人和真人。同时人得道可以成仙而仙可以由人修成，历代的仙真越来越多使得这一队伍愈来愈扩大。神仙队伍数量庞大其成员来源不一，怎么样将这杂多的队伍排出有序的等级就显得十分重要了。所以从创教以来道教一直重视对神仙系统的综合排列和分出等级。古书中中即已开始对神仙排序，随着以降新出的道派越来越多各派所奉尊神和祖师不一，这对于形成统一的道教不利于是有人开始对既出于世的神仙排序。
经过长期演变，道教的神仙谱系大致上形成了以三清玉皇和四御为首的主神队伍，下属有各类仙真神司的庞大体系。我们在下面还要介绍，这里只想指出道教神仙谱系是一个开放的系统理论上人人都有可能成仙代代都有人学仙，所以其队伍会越来越庞大。
给神仙排序的依据是“位业”，庞大的神仙队伍如何划出等级定次序呢？主要的标准是“位业”。业，指修道者的道行高低贡献大小内德厚薄；位，指在仙界的位置、地位。凡业越优者位越高。业与位是一致的。这一点古书曾作了很详细的解释。
神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分，一般说来其划分成的等级有以下几种。古书区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死再蜕变成仙人一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。一般说来学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金神。”而且，道教的神灵也是很多，“道教是崇拜多神的宗教，這與基督教等所謂「一神教」不同。道教崇奉的神靈種類繁多，下面只介紹一些地位較高且較有影響者：
1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。他們是道教的最高主神，實是「道」的一體三位。「三清」的說法始於六朝但此時「三清」多是指「三清境」，即太清境、玉清境和上清境。分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。後來「三清」才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而「三清境」亦成為其居住地。
2.四御四御是地位僅次於三清的四位天帝，具體指﹕玉皇大帝(總執天道)，中央紫微北極大帝（協助執掌天經地緯、日月星辰、四時氣候），勾陳上宮天皇上帝（協助執掌南北極與天地人三才，統御諸星，主持人間兵革之事），后土皇地祇（執掌陰陽生育、萬物之美）。另外，又有以四極大帝為四御之說，具體為：北方北極紫微大帝（總御萬星），南方南極長生大帝（總御萬靈），西方太極天皇大帝(總御萬神)，東方東極青華大帝(總御萬類)。
3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——歲星（星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外還有東西南北中「五斗星君」，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是「斗姆」。「斗姆」作女像，傳說她生出了北斗七星，能普垂醫治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據《度人經》言，北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦「北斗會」、「南斗會」。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、