，便為靈鬼，謂之靈鬼。”综上所述，鬼仙是今生肉體修成無望乃出陰神，死後聚而不散靈而不慧，最為下乘，也就是我们大家通常所认为的散仙。
（二）人仙：形體堅固長壽住世之人稱為人仙。古书载：“人仙者五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志終世不移，五行之氣誤交誤合形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又曰，“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四吋不能變換。如絕五味者，豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，咳吐吶之為錯；著採補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想而採日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體形勞，不識於無為；採陰取婦人之氣，與縮金龜者不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道者一法一術，功成安樂延年而己，故曰人仙。”古书對人仙的評價是：“修道之士，於道中得一法，法中得一術，守此一術，而得全其天命。樂其天命，乃稱人仙。人仙者，仙乘中之下乘也。”“補完氣血，復成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”“有從下關用功者，不使真氣泄於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年，久而不死，謂之人仙。”综上所述，人仙雖能肉體長生但有形之體終久必壞，故為下乘。也就是我们大家所说的地仙而已。
（三）地仙：“法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先要識龍虎，次要配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，收真一，察二儀，列三才，分四象，別五遠，定六氣，聚七寶，序八卦，行九州，五行顛倒，氣傳子母，而液行夫婦也，三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，煉形住世，而得長生不死，以作陸地神，故曰‘地仙’。”古书對地仙的評價是：“地仙者，有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閒之神，為仙乘中之中乘者也。”地仙為無神通力之仙。據載，在天為天仙，在地為地仙。認為，“立三百功，可得存為地仙，居五岳洞府之中。”其实就是现在的天仙之流。
（四）神仙：修真者既已成“地仙”，便厭居塵世，“用功不已，關節相連，抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹，練形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰‘神仙’。古书評價神仙為仙乘中之上乘，我自己认为就是书中所说的“大罗金仙”。
（五）天仙：修真者既為“神仙”，功夫已成，便傳道人間，廣行仁義道德，從而“功行滿足，受天書以返洞天，是曰‘天仙’。”这是书中的“玄仙”以及该级以上的仙人。古书中奉天仙為仙乘中之上乘：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦雲飛仙。”古书將升天之仙列為九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。對於修持仙道者來說，這五等仙之中鬼仙不值得去追求天仙也不敢奢望，而人仙、地仙、神仙卻可以學而致之。其實，人仙只不過是健康長壽地仙也無非是更加長壽，只有神仙算是‘身外有身’‘超凡入聖’。所以古书權加以分析道，“人之仙，其等有三，太上引年益壽，其次安而引年，下其安而無疾──皆小乘也。地之仙，其等有三；太上極陽輕身，騰舉自如；其次煉形久視，至於千歲；其下引年益壽──皆中乘也。神之仙，其等有三；太上超凡入聖，而歸三島；其次煉神合道，出入自然；其下煉形成氣，恆古長存──皆大乘也。此时此刻，修仙者已臻大乘的最高境界，法力无边功力已经快要达到神的境界了，