同时我从融合了众家大师智慧和精华的灵光丸中得知,“修行界主要有两大派别即修佛界和修真界，修佛界又分为很多流派但是最主要的就是华严宗，禅宗，天台宗，修佛者有九大境界，分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，其泛指显教。内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。行部的修法目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法事与理相应、言与行相应、上与诸佛相应、下与众生相应，从这里开出三个层次，就是密三乘。密三乘是嘛哈（摩诃）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽意即大圆满相应，将观成的气脉等有相的东西化空以与无相的法身相应。阿努瑜伽意即无上圆满相应，以界智为趣入门进一步把种种显现都化为一实相。阿底瑜伽意即无比圆满相应，进而合三乘为一大密咒乘，而大密咒乘之上便成佛了。然则要想成佛何其之难，许多人终其一生都达不到内三乘的境界，有佛缘和慧根之人通过潜心修佛可以达到密三乘，要度过大密咒乘成佛相当凶险一个不小心便会形神俱灭万劫不复。此乃其一。其二曰，“密宗讲究“即身成佛”，显宗则是“明心见性，顿悟成佛”，当年密宗开宗祖师莲花生大师创立密宗也是因为寻找出了一种不同于显宗的修佛方式却遭到了当时显宗各流派的强烈反对，认为密宗违背了佛意遁入魔道。由于当时显宗势力庞大密宗只好退隐，就这么过了几百年现在估计没多少人知道密宗了。”这是修佛界的情况。
而修真界的情况则是另一种情景，“上古之时人们所知有限，千古以来人们从来没有停止过的两样活动就是对自然和自身的探索。自然之力上有暴雨霜雪下有洪水干旱，无一是人类可以抵挡的加上生老病死的自然循环，人类在自然面前几乎束手无策。但人之所以成为万物之灵就是从来都没有向自然屈服，对外则利用技术和工具不断将自然界改变的适合自己居住；对内则长期摸索和试验，在了解自身构造的基础上经历了千年的岁月终于发展出一种逆天而行的方法，这也就是后来的修炼之法。”此为其一，“最初的修炼之法并不完善，对人体的益处也就是强身健体延年益寿。所以那时候的修士们并没有从世俗界脱离出来，世俗界过多的纷争最终牵扯到了修士们的利益，有修士介入的战争随着修炼之道的不断完善，破坏也随之不断升级。这样经历了数百年之后修士和一般的人们发现一个事实：修士的介入虽然使纠纷得到很好的解决但是带来的破坏却是世人所无法承受的，尤其是某些大的国家开始联手发起”封神之战“，利用修士对付修士，更是打击了修士们的力量。于是三千年前，修炼界作出了一个对后世最有影响的约定：修炼界不得介入世俗界的争斗才使修炼界从世俗界正式脱离出来。从那个时候开始产生了真正意义上的修士，也就是第二代修士。”是为其二。
“修士们经过特殊方法锻炼使身体不再是一般意义上的血肉之躯，于是修士们可以有较世俗界的人类更为漫长的寿命。由于修士们长期的摸索修炼界开始产生了分歧：一些修士以兵器（一般是剑）为主，主张由外而内灵器双修，在自我修炼元神的时候以器为辅助，元神的修进带动器的成长而器的成长也会对元神的进一步修进有很大的益处。另一些修真则主张以灵为主即通过对自身的修炼带动元神的成长，再通过强大的元神以自己强化的身体为媒介调动天地的元气，可以使用各种道术和法宝。两派的分歧并没有随时间的变迁而消除而是在自己的道路上逐渐远离，修士们漫长的生命中对世俗界的欲望开