从体内某个深部外出一下而不要出于体表，隐显相合这一步是非常微妙的。
九、关：过关指的是在丹砂训练的基础上要训练到好象你自已整个训练过程有一定的程序，有一定的结果，有一定的成果。比是你栽了一棵树，或者好比你自已就是一棵树似的。谓果生枝头，籽在苞中这个意思。就是随着整个果子长在树的枝头上，种子也结在苞中。面的有无交加隐显相合以后，始终有东西在交加，始终有东西在相合。好比树上长了水果，果子里面还有种子。籽在苞中那个意思就是说在你自已前面的身体有许多关口，丹田部位要进一步去感知它的意思。关这个意思并不容易那么肯定，那么轻而易举就接受。一步叫过关。所以叫过关，每一个丹田之处都是一个关口，不只是前面提到的上，中，下丹田的三丹田，还包括后面玉枕，夹脊及尾闾三关，这六关才叫关口。有有感觉的地方，所有前面你修练过程中提到的地方都是关口。想到长个果子出来那是并不容易的，有一个好象很特殊的莫明其妙的东西出来，模糊迷状，出现以后又要注重它籽在其中的感觉，要大家去理解，有方法去训练，就不再提醒它了。
十、胎：过关以后就是分胎的训练。进入一种好比母鸡孵卵，虫草成形的训练中。你自已练功的感觉，主观意念好象那鸡在孵卵。鸡孵小鸡时候，随时随地都将蛋在加温，给予意念，给予能量，创造新的生命的诞生。面提到了果生枝头，籽在苞中，你的所有丹田部位好比都有卵，都有鸡蛋。自已随时随地都在孵化它。好比象虫草成形。虫夏草，是味中药，冬天好象虫，夏天好象一棵草，冬天的虫就由夏天的草变成。家若有兴趣去中药店买些冬虫草观察一下，它很有意思，一节一节的，一个一个的螺旋纹路，它可逐渐逐渐将它原来的形象变化。要将你丹田部位的有关采集回来的东西进一步地冶炼。将没有生命的变成有生命的，要将枯萎的草变成新的虫。已去揣摩它，用意念去揣摩它，也有一些训练方法，这里只是提示那个意思。
十一、养：温养主要指的是分胎以后，要善于知白守黑，神明自来。如果你能知白守黑，神明就会自来。白守黑就是说整个处世不要过急，阴阳要统一，阴阳要并练，黑白颠倒并练，昼夜并练，内外并练，善恶并练，善恶并度，没有分别心。在这个时候，要知已知彼，尽量地要一视同仁，才能够知白守黑，随时随地设身处地，已所不欲，勿施于人非常重要。这一步且不能做丝毫有损于他人的任何事情，不然功法就上不去，就不能进入这一步了。白守黑，没有黑白美丑善恶之分，没有之分并不是没有区分，而是要用新的方法，用善心处理。明自来，就是说如果你能这么做，那么你就符合神乃众愿这个意思，你自已就有神明，神明就可能来自于你自已的善心，德心，功德之心。事就逐渐趋向如意了。
十二、卫：防卫是在第十一步的基础上叫念声自调，无外驰游。念声自调是在能够知白守黑的时候，你就能够随时随地与所有人交朋友。一定与一般说的好人交朋友。为一般人所说的不好的人，甚至抢过人的，你也可以与他交朋友。第十一步基础上，一个人就可以成为所有人都欢迎的人了。然，这并不是要你同流合污了，所以就有第十二步，要念声自调。于第十一步的训练，所以你这里要赶快自调，你觉得病好了，一概不太注意了，也需要自调，总之一概要自调。的念头伸出来了也要自调，不要让它太好了，坏的念头伸出来了，也不要让它太坏，好坏要调到一个适中的状态，不偏不依的中间状态。尽量的无外驰游，无论是意念还是行动不要轻易地向外，轻易地奔驰，轻易地外游，外露，外驰，外用。或有特异功能出现，也要会而不用，会而慎用，会而少用。而慎用，不是绝对地不用，要合理使用，要训练到能够用的时候，有能量的时候才用。能量也应该合理使用，或者是科学地