融，相适应，相连系;互相融合，互相帮助，互相协助，甚至互相代替。也就是你与它相通，它与你相通，你代它行事，它代你行事，这就是烹炼。
四、固济：在烹炼的基础上，要绝念，虚固，忘我布施，要尽量将个人短暂的目的，不利于他人，周围环境的所有私心杂念通过忏悔，认错，修正的，抛弃的方法，发大愿，树大雄心，树理想的方法来调节。要修正嗜好，要把一切不好的念头尽量去掉。绝念，虚愿，不要有过分的私心杂念。这种巩固，将病态去掉，将疾病首先忘掉。在没有完全治好疾病之前，都要用意念的方法，将疾病想方设法取掉。无论看电视，讲故事，忙于工作等等，将病症，痛苦，烦燥用多做善事，多帮助人去忘掉，绝念虚愿，虚是谦虚，指排除了私心，杂念，邪念，烦燥，病态，在这个基础上才能巩固，稳固，有所固济，调济，兼顾，不然会很快反复。在这个基础上忘我布施进一步高标准要求自已。生活上低标准，工作学习，为人处世高标准，多布施于人，多做善事，多给社会他人留下良好信息;为他人留下可知的，不可知的信息。明显地做善事留下可知的信息，悄悄的做善事留下不可知的(其实也是可知的)信息。不光自已“忘我”，让别人也“忘我”。让别人也把自已忘了。在这步中有种特殊的所谓真人不露相，露相不真人的意思。双重忘我布施，才能表现布济功效的出现。即在忘我布施之后回收的所谓气或物质能量，信息，会随着绝念虚固而兼顾，随着忘我布施而兼顾，在这个过程中，不要想自已做过那些善事，只可一心行善，不可念自已的功劳。一但念旧，不容易虚固而是实固。在这里，不念功，不居功是主要的。尽量让功，推功，象张良功成名就身退，甚至功不成名不就就身退了。当然是仍然要起作用，要多做贡献，在此基础上进一步反观前面三法的过程。