的人，怎么可能会觉着自己手下人才多？又怎么可能不重视那些自己熟知的青史留名的人？这些人既然能在史书上留下浓重的一笔，绝非偶然，更不会是草包肚子徒有虚名。魏征这个人是个铮臣，但谁又知道他是不是刻意去做一个铮臣的？历史上的李世民需要这样一个人来显示自己的气度，而魏征也需要这样的地位来施展自己的才学。
人贵在找到自己的位置，而李闲不需要这样的魏征。
以史为镜可以知兴替，李闲自己心里有一面镜子。
他不需要知道魏征是不是真的铁骨铮铮，他只需要知道魏征是不是真的有能力就够了。至于指着鼻子被臣子指责这种事，他不需要刻意去表现这样的气度。
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魏征的进言洋洋洒洒数千字，分成几个部分，每一个部分都极用心，而书写的笔法竟然用的是自李闲手里流传出去的宋体，由此可见此人绝不是什么真的古板死心眼，对于如何引起李闲的重视也是费了一番心思的。
第一部分，魏征讲的是仁义。
开篇一句话，虽然迂腐但不是没有道理。
仁义，理之本也。刑罚，理之末也。
治国之根本，在于德，礼，诚，信而非严苛之刑罚。
律法刑罚，如驾车驱马之鞭，马若尽力向前不敢懈怠，而鞭则毫无用处，当以奖赏。如果人皆遵守仁义礼法皆以道德行事，那么刑罚自然也就如马鞭一样没了用处。所以当多以礼仪教化世人，而不是以刑罚约束世人。刑罚之根本在于定轻重，正曲直。决不可申屈在于好恶，轻重由乎喜怒。
这样的观点并不是魏征独创的，历朝历代，其实都是以仁义为首。
看着决不可申屈在于好恶，轻重由乎喜怒这句话，李闲想到打在魏征嘴上那二十竹板，忍不住笑了起来。
第二部分，是兼听。
兼听则明，偏信则暗。
君之所以明者，兼听也。君之所以暗者，偏信也。
唐，虞，辟四门，明四目，达四聪，故不塞听与迷惑。秦胡亥，隋杨广偏听偏信，制天下溃败而不自知。
是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通。
君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如犬马，臣视君如国人；君视臣如粪土，臣视君如寇仇。上之不信于下，必以为下无可信。若必下无可信，则上亦有可疑。为君者不可独断专行，臣下者对朝廷施政中的失误之处上书规谏，纠缪补缺，匡弼时政。君臣和舟共济，集思广益，上下同心。
第三部分，居安思危
帝王之起，必承衰乱。覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰敝，恒由此起。以斯而言，守成则难。
自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今殿下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。
隋统一寰宇，甲兵强盛，三十余年，风行万里，威动殊俗，旦夕之间土崩瓦解，原因何在？在乎于安不思危，治不念乱，存不虑亡之所致。鉴国之安危，必取于亡国，臣愿当今之动静，思隋氏为鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安；思其所以乱，则治；思其所以亡，则存。
这些谏言，虽然多是道理上的东西，不只是魏征，便是朝廷里不少人只怕也能说的出来，但只有魏征想到了要对李闲直言说这些，由此可见此人性子上确实有直率公正之处，李闲对魏征的印象也颇为改观。
将这数千字的东西又仔细看了一遍，李闲揉了揉发皱的眉头，吩咐人将这条陈裱起来，就挂在书房中。
看了看天