因为保定府在河北，距离应天府有上千里的路程。
换言之，此人要么是被人举荐来此进学，要么就是在南下游学途中得知金陵书院招收学子，便大胆的投入了金陵书院继续进学。
无论是何种情况，在如今这个时代，一个保定府的人能出现在应天府金陵书院之中，已经成功让当今的太子殿下记住了他的名字。
王骥高约一米九，再加上身体长得极为健硕，站起身后显得十分高大。
他躬身抱拳，环视众人行礼道：“战国时，墨子先师在《墨经》中记载小孔成像，曰：‘景，光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故景障内也。’”
“此现象乃小孔成像之原理，由此可知光沿直线传播，铜镜成像是由光的反射而形成。”
说到这里，王骥环视众人，稽首行礼道：“学生愚见，诸位姑且试听之。”
接着，他又朝朱高煦躬身行了一礼，便重新跪坐于席。
待王骥坐下后，朱高煦高声道：“可有学子要试言一二？”
等了片刻后，他见无人应声，便接着说道：“历史是由人创造的，古时是古人创造的，今世是今人创造的。古圣先贤可以创造经典（指四书五经），发明指南车、地动仪等物，为何今人就不能再创经典、发明新事物？我希望诸位可以认真思考一下这个问题。”
“你们为何要求学？是为了升官发财？是为了光宗耀祖？还是为了修身齐家治国平天下？亦或者像横渠先生说的那样‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’？”
“所以，我希望诸位可以认真思考这句话，你究竟为何求学？”
听着朱高煦这番高谈阔论，方孝孺、梅殷、解缙、欧阳伦四人心中皆感到吃惊，他们似乎看到了朱高煦的野心。
“接下来，是我送给诸位的第三份见面礼。”
朱高煦转身，在黑板上竖着写了一句话——下雨天留客天留我不留。
“你们看，这句话可以有几种断句方法？”
朱高煦指着黑板上的那句话，高声问道。
就在众学子陷入思考的时候，方孝孺、梅殷两位儒学宗师也在尝试着断句，就连进士出身的解缙、欧阳伦也不由自主的推算着断句的方法。
一时间，正殿之中议论纷纷。
有说两种的，有说三种的，还有说五种的。
在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。
比如，在文章里加入符号“：”表示句子的完结，加入符号“；”表示句子当前的停顿，用“）”表示语气的停顿。
因此，文书中经常出现歧义，造成对文章字句的误解。
在口语中，一句话前后或中间的停顿，表现出来就是时间间隔。
但在书面语中，必须要用标点符号来表示，否则就会产生歧义。
借用后世官方的说法，标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。
华夏从先秦时代就已经有标点符号，只不过这些符号没有统一的标准罢了。
《宋史·何基传》称赞何基:“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”
其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。
汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，符号“、”解释为有所绝止、而识之也，符号“（）”解释为钩识也。
也就是说，中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。
朱高煦等了足足一刻钟之后，才伸手示意众人安静。
待现场安静下来之后，他说道：“‘下雨天留客天留我不留’有多种断句方法，由此可见写文