国内一直有上元节祭扫的习俗，只是地域不同祭扫的方式也不太一样，但烧纸钱几乎是各地上元节祭扫都有的习俗。
清河县一带民间习惯称呼上元节为‘鬼节’，又因为上元节的日子是阴厉七月十五，所以觉着忌讳‘鬼’字的人往往叫它‘七月半祭扫’。
从阴厉七月十二开始，就已经有村民开始准备七月半祭扫用的草纸、香烛等物了。
清河县一带流传的说法是‘十四烧纸钱、十五上供品’，意思就是在七月十四这天把准备好的纸钱烧了，七月十五这天摆放供品。
这会儿民间祭扫用的‘纸钱’都是手工打在草纸上的，清河县一带管打纸钱的模具叫‘钱铳子’。钱铳子基本上都是铁质的，一端凹凸形似铜钱，另一端则很平整。打纸钱的人将钱铳子凹凸的一端压在草纸上，用木棒用力砸平整的一端，草纸上就会留下铜钱的印记，成为‘纸钱’。
打的时候草纸都是成叠放置，要注意不能叠的太后，否则最下面的草纸上就容易印不上铜钱形状，或是只印上一半。印痕不完整的纸钱，被视为花不了的‘碎钱’。除此之外，还得注意纸钱间的距离，如果压中了已有印记，也是‘碎钱’。
负责打纸钱的人年龄无所谓，但必须是男性。据说女人打出来的纸钱到了阴曹地府也花不了，基本上等同于假钱。
当然，这些都是迷信的说法。对于卢晓熙这个后世人来说，祭扫的最好形式是鲜花，文明又环保。无奈全村都在打纸钱，准备烧纸祭扫的东西，卢晓熙不参与也不行。
七月十四刚好是个星期天，李玄宇下午就打好了一堆纸钱。一部分是要拿去村头路口烧给他家里老人的，一部分则要带去老坟地那边烧给卢老爷子。
卢晓熙也第一次知道，原来烧纸还有区别和讲究。在路口烧的纸，是要加‘包袱皮’的，而所谓的‘包袱皮’就是张写有已故亲友地址的白纸。
这张白纸也可以理解为‘信封’，阴差会根据‘包袱皮’上标注的地址，将烧的纸钱送去另一个世界的亲友那里。可以理解为另一个世界的‘快递’，前提是它存在的话。
李玄宇写的一手好毛笔字，他将白纸摊开在桌子上，然后用毛笔蘸了墨汁快速写下‘南瞻部洲’四个字。
卢晓熙不解：“南瞻部洲不是佛教四大部洲之一嘛，为什么‘包袱皮’上要写这个？”
李玄宇轻笑：“我也不知道，就是以前见我们家老爷子写包袱皮的时候，上面会写‘南瞻部洲’四个字。之后才会加称呼、姓名、埋葬的地点。”
卢晓熙微微点头，表示了解了。
一旁的李展宇却好奇的问道：“那南瞻部洲到底是什么地方呀？”
卢晓熙想了想回道：“南瞻部洲……是佛教传说中四大部洲之一。据说它位于须弥山之南咸海中，因岛上生长着一种名为‘阎浮’的树，又被称作‘阎浮’、‘阎浮提’，或南阎浮洲。而阎浮在梵语中的读音是jambu，翻译过来也就是南瞻部洲。”
李展宇又问了‘须弥山’、‘梵语’等等，卢晓熙都一一作了解释，满足小孩的好奇心。
太阳刚刚落山，天色尚未全黑的时候，李玄宇便带着卢晓熙去了村头路口。至于李展宇和王跃两个小孩，则因不满十四岁不允许参与烧纸的活动而被留在家里。
按照老人的说法，是年纪小的孩子‘阴眼’未关，容易看见些不干净的东西。特别是七月十四、十五这样的日子，别说让孩子跟着烧纸。天黑之后，大人们都会把孩子拘在家里不让出门。
两人到的时候，村头路口处已经有人在烧纸了。李玄宇用手里木棍在地上画了个圆圈，然后将打了铜钱印记的烧纸和粗制的香放在里面。
卢晓熙好奇的低声询问，才知道这圆圈代表‘封’的形式。意思就是但凡圆圈里烧的东西，都是寄给‘包袱皮’上注明之人的东西