战智湛随着武友义回到屋内，他在桌子上铺上一块油布，然后拿起五四手枪，掂了掂对战智湛说道：“八弟，你要是真喜欢枪，就必须要了解枪，要把枪当成自己的第二生命，要做到人枪合一。只有这样，你使起枪来，才能得心应手。来，二哥现在教你把枪拆了。”
说着，武友义拇指按下弹匣扣销，取出弹匣。右手握握把，使枪面向内，左手用弹匣盖平齐一端推连接接轴卡簧向后，使其脱离连轴。然后左手掌抵住枪口部，中指扣住扳机护圈，稍推套筒向后，食指顶连接轴头部，右手卸下连接轴。嘁哩喀喳的把一只好端端的五四手枪拆的七零八落。武友义待把五四手枪擦好，重新装上，他沉思了片刻之后说道：“这把枪不能再放在我这安全房里了。咱们得去毛子坟，把这把枪藏起来。”
“毛子坟？毛子坟是咋回事儿呀？不会又是小鬼子做的孽吧？”战智湛闻言，又吃了一惊，以为又是小鬼子侵华时欠下的又一笔血债。武友义的话让他不由得联想起了，在家乡的山岗上，埋葬着被小鬼子屠村杀害的一百七十六名老幼的“万人塚”。
武友义看了看战智湛，说道：“不是！中东铁路通车后，埠头成为国际商都，商贾云集，华洋杂处。鼎盛时期，有二十多个国家三十万侨民来掘土挖金。其中有二万多受罗刹国十月风暴冲击来避风的犹太人。这个民族信奉基督教，富有团结精神，他们在埠头不但建教堂，而且还建立了‘犹太宗教公会’、‘犹太妇女慈善会’、‘犹太贫民食堂’、‘犹太情报事物所’、‘犹太妇女协会’、‘犹太养老院’。这些团体把埠头的犹太人联系在一起，互相帮助，同甘苦共患难。这些罗刹国犹太人故去后，回不了家乡，只能埋骨埠头。”
毛子坟在南岗的坎上，占地面积很大，分为东西两处，中间隔一条马路。东边是一般罗刹国人墓地，建有围墙。西边也建有围墙，但墓碑设施精美，显然埋葬的是罗刹国贵族。船院北部也曾经是埋葬罗刹犹太人遗骨的墓地，也是毛子坟的一部分。既然原来是乱坟岗子，不能转世投胎的一些孤魂野鬼在这里折腾，那也是很正常的事情了。
原来的毛子坟里大树参天，草木葱郁，坟墓密集，肃穆静谧，罕有人至。置身其中，感觉格外的荒凉。所有墓碑上都用罗刹文刻着死者的姓名、原籍、出生和故去日期，以及立碑人的名字与立碑的时间。每年三月的柳絮节，罗刹人都会像国人过清明节一样，到墓地来扫墓和祭祀死者。来扫墓的罗刹人，除了带着一束束或一盆盆的鲜花，还带来涂成红黄蓝等五颜六色的彩色熟鸡蛋，以及香肠、列巴、酒类等食物。
这些罗刹人祭祀完死者，一般都会坐在墓地的草坪上野餐。吃喝过后，把剩余的彩色熟鸡蛋埋在坟墓前的草丛下或花盆底下作为祭品。这些祭品往往就成了常在此玩耍的孩子们最好的猎物。孩子们会在柳絮节之后逐个在坟墓前的草地上翻挖彩蛋，吃不了就拿回家。所以，每年的柳絮节就成了居住在毛子坟附近孩子们的“鸡蛋节”。
听完武友义介绍了毛子坟的来历，战智湛心中唏嘘不已，说不清对这些客死异乡的“老毛子”是同情还是不屑。战智湛心中暗想道：“这些‘老毛子’虽然不像小鬼子那样来神州烧杀抢掠，无恶不作。但毕竟是外国人来到了神州的土地上生活，死了还埋在这旮沓。”
咱们的土地上埋着外国人，让战智湛的心里有一种说不出来，很别扭的感觉。其实，这些罗刹人来到埠头，为埠头经济、社会的发展做出了很大贡献。
战智湛跟在武友义的身后走出了安全屋，来到了断壁下。那里有一条不起眼的小路，可以攀爬至顶，直接来到毛子坟。经过这么多年的沧桑岁月，毛子坟已经破败不堪，大都被挖掘过，几乎看不到完整的坟墓。
战智湛和武友义七拐八拐的来到一座墓穴前，只见一块墓碑断成几截扔在墓穴边上