司马衷处理好了巫山的事情，已经是一个月之后了。
此时，正值炎夏到来。
长江三峡一带的洪水开始泛滥。
不过经过司马衷的稍事修整，在此召集了人工，对沿江一带进行了加固和修造，他再次动用了后世的物资和钱财，又使用了先进的工程工具，所以虽然经过简单的修造，工事还是加固的比较明显。
至少，今年的洪水造成的伤害，肯定是要比往年的轻了许多。
这已经不错了。
在这个自然环境大于科技技术的年代，人类对抗大自然灾害的能力，无疑是人类生存的头等大事。
巫山百姓于是变得非常爱戴司马衷。
再加上有瑶姬的加成，或许她真的在神女庙里托了梦，让这里的百姓变得非常信任司马衷，所以他在这里的政令一出，百姓莫不是服从。
这么一来，所有的事自然就好办多了。
于是司马衷在这里进行了祭祀天地和神女的仪式，再次获得了百姓的拥戴。
当时的百姓就是这么容易收服，因为他们的头脑极是简单，又是迷信鬼神之说，再加上有神女的意愿，他们从此把司马衷也当成了天神，神女庙旁边多了一座晋仁明光武大皇帝惠恩天慈神勇陛下庙。
这个称呼非常的长。
按道理讲，这应该是司马衷作为皇帝，死后的庙号。
但这个庙号罗列的不规则，也不符合晋制和历朝历代的庙号规制。
但是百姓就是这么称呼他的，从中也可以看出，百姓的心愿是如何的。
在百姓的心目中，他们是想让司马衷当一个既实行仁政，又开明，既光明正大，又神武非凡，可以开缰拓土，既惠及百姓，又恩及天下，仁慈孝爱又英勇无敌。
可以说，百姓是把他真当成神了。
所以不用朝庭加庙号，当然那是皇帝死后的事，他们已经在心目中，替朝庭做了以后的事。
当然如果是朝庭的庙号，以司马衷现在的威望和实力，还有他做出的业绩，恐怕庙号的内容再后缀上十几个字也不够，这些内容明显地表达不了当朝文武百官和百姓对他的心意。
但是现在，司马衷知道足够了。
因为他至少已经俘获了当地的巴族人的心。
当时的巫山，仍是巴族人的古老基地，这里有他们生存的原始凭证。
这里也开始有汉人生存，自秦汉以来，汉人陆续进入这一区域，并且和巴人一起开发了此地。
所以长江三峡才开始进入人类的文献记载之中。
自秦以前，文献里只有春秋战国时期的了了数语，根本没有人详细地介绍过三峡和巴人。
司马衷的到来，可以说将巴人正式地介绍给了天下，也让巴人正式地接纳了整修天下。
巴人开始与汉人进行正式的融合。
这也算是司马衷开发华夏大西南的一个要举。
进行了祭祀之后，他又在此逗留了十日。
直到数封书信和密函的到来，才促使他离开三峡，继续向东推进。
这第一封信没什么事，就是说了一件事。
阿么丽和东莫桑回羌部，辅助扎叶平定了内乱，并且将羌部打造地更加完美，二女用司马衷授予的策略，在羌部建立了完整的政权和军权机制，从此羌部也有了正式的行政区域划分，政治权力中心和神权辅助系统。
羌部从此被严格地定义在川西地区，和青藏高原的东南部，这是羌部的行政区域定义。
扎叶由大首领变成了羌王，从此直接划归西晋王朝统领，成为西晋一个正式的藩王，这是政治权力中心的建立，也形成了一套完整的文武百官的规制。
最后，她们又与巴图朵一起，共同改进了羌部的神统体系，天女，巫医和巫师等关乎神明的职责，最终简略化了，只剩下天巫一职。
这说明羌