我们还是去山外吧。”
他们两人离开了这个日本人当年留下的大坑，穿行山野时唐成看着扎西德巴那满是补丁的僧衣，眨了眨眼睛神色有些促狭，突然又问：“大师，我知道你持戒精严，但衣服上也不用打这么多补丁吧？就像故意要给别人看似的。”
扎西德巴也不生气，一边走路一边回答说：“衣服上有没有补丁，如今年代，已并非苦行区别，这还真是给人看的！但看也罢不看也罢，贫僧修行如此，有总比没有好，至少世间善男子、善女子能够看见。佛法真意不可见，但庄严有显象可观，渡人手段而已。”
唐成不依不饶的追问：“你们八里贡觉寺我可是听说过，持戒清修、托钵乞食，于如今物欲横流之世殊为难得。网上的宣传也有很多呀，图片、视频传的满世界都是。我想问问，那些照片和录像都是谁拍的，你们排队托钵出去行脚的时候，总有人跟着吗？”
扎西德巴淡然说：“居士信众，护法相随。”
唐成点了点头说：“哦，我明白了，是开着敞篷宝马架着摄像机，追随着贵寺僧众供养，专门将苦行清修场面传扬四方！”然后，看了看扎西德巴一眼又说：
“别的大庙，比如峨眉山、五台山、少林寺可没有这等口碑和人气啊。”
扎西德巴差点没让他逗乐，尽量不动声色的回答说：“这也是便宜法，佛门在江湖，亦可用江湖手段。示人以清修之本，总强过示人以乱戒之相，维汉先生，您说呢？”
唐成一挑大拇指说：“大师别误会，我可没有笑话您的意思！江湖术讲究尖里并重，便能如鱼得水，大师您的清修之道与江湖门槛，已是尖里合一了，真修行如此，佩服佩服！”
第二天仍在千朵莲花山中的祖越寺附近，唐成和扎西德巴谈论彼此修行心得，并非全是佛法，也不是地理堪舆，主要是关于地气感应，如何布阵移转、化煞成枢等等。
这时候唐成想起了明朝诗人张鏊写的《祖越寺》，开口念道：
使节约山灵，征鏖斩尔亭。
龙宫翠山谳，鸟道上青冥。
夜宿莲花嶂，朝看贝叶经。
酒醒啼鸟缓，花雨满禅庭。
孤亭不忍别，更上翠微间。
南海八千路，辽东第一山。
杯前云出岫，檐下鸟知还。
天远何须问，征人正度关。
然后又说：“这位兵部尚书的诗句‘南海八千路，辽东第一山’被书法家启功攥写，刻在了千山正门。”