重庆被称为山城，据说是中国城区面积分布最大的城市，也确实很难找到地势与地气变化如此复杂的一座城市。它的城区和周边一带山川，几乎是各种地理格局荟萃之地，从极宏伟到极细微，从极险恶到极美妙，从阴森汇聚到阳和灿烂，从大自然的鬼斧神工到历代人工遗迹，方圆数百里之内几乎应有尽有，难怪地气宗师陆超会把老窝安在这里。
就算没有别的原因，唐成行走天下山川炼境，也迟早要到这里来。
重庆处于四川盆地的东部边缘。川中平原沃野千里，自古就有天府之国的美称，地气生机拢聚利于涵养生元，在没有战乱的和平年代，也是人口繁衍增长速度最快的地区之一。
长江穿重庆而过，是一条带动地气灵枢运转的大动脉，向东方截断巫山而出，形成了瑰丽雄峻的三峡。
三峡是四川盆地庞然地气的一个宣泄口，也是川中涵养生元之气的发散地。从局部来看，有些地方的地气极为险恶，但从整体来看，正是由于三峡的宣泄与发散，使盆地拢聚的生机不僵不滞处于灵动之中。看起来不是完美无缺，却是动静之间的冲突与相容。
假如没有这条长江，没有冲开缺口的三峡，川中平原的地气就会显得呆板凝滞，也就不能称为天府之国了。
长江经过三峡的落差很大，水势回旋缓急变化不定，冲入中下游境内形成洞庭湖水系、鄱阳湖水系。
洞庭湖水系是长江奔腾出巫山，带动地气灵枢宣泄急冲之后，第一个天然的容纳收束之地，安抚这条沛然怒流重新变得温顺含情。过了洞庭湖进入长江中下游平原，便是自古以来的鱼米桑蚕之乡。
从川中盆地到洞庭湖水系，从地理学“山河大地盘”来看，这个大格局就是长江这条巨龙出三峡的第一个聚气之地，具有吞吐吸纳的功效。
洞庭湖水系容纳收束长江这条来龙的宣泄急冲，当天时之变超出了它天然的容纳收束之力，下游便会遭受水患。所以长江中下游平原的鱼米之乡，也是自古水患频繁之地，老百姓几乎都见怪不怪了，凡是地理气场佳局大多有利有弊。
千万年以来，特别是近数百年来，由于人烟分布日渐稠密，人为地不断蚕食，不仅天然的巨型水库古云梦泽早已消失，仅存几个零星的小湖泊，洞庭湖和下游的鄱阳湖水系也在不断消退，容纳收束长江地气宣泄急冲的能力越来越弱，长江中下游的水患越来越严重，越来越频繁。
如今在上游前后修建了葛洲坝和三峡水库，特别是三峡水库从地理气场角度也能起到缓解和容纳地气灵枢运转宣泄急冲的作用，是一种人工的改善与弥补。这么做确实非常有必要，但另一方面，天然的地理格局动静之间的冲突与平衡，也要注重保护不能破败，不要增加人工改善的难度和弊端，减弱人工弥补的效用，这一点更重要，而且不是一代人的责任。
自古以来，凡是水利从不孤存，也要融入到整个环境的地理局中，古时在川中修建都江堰的李冰父子，就是以今人的眼光看，也可以称得上地理山川巨匠。
当然了，这种宏观上的气场大地盘，无论什么样的高手也不可能展开神识完全包容，从卫星地图上虽然可见其概貌，却不能直接感应其生机灵动。唐成需要走过天下山川将之炼入胸襟，这胸襟阅历有多宽广，袖中画卷的意境就有多深远。
寻峦玉箴中的见知灵引虽然被抹去，但是唐成并不知道，他因独特机缘自悟的炼境之法，竟然与寻峦派祖师赖布衣留在玉箴中的秘传真意暗合。寻峦玉箴中的见知灵引其实就是地理堪舆大侠赖文俊行走天下山川所感悟的灵性见知。
只不过赖布衣的手段比这时候的唐成高明多了，根本不需要袖携有形画卷为炼境之辅。他的秘法修为已达到“神念合形”的境界，走遍千山万水之后，直接以神念将胸襟所阅天下山川的见知感悟凝炼于一枚玉箴中。