陈相满脸热情的说到:“屈原——可以叫你灵均吗，今日第一天听陈平先生讲学，可不要去晚了。走我们结伴同行吧”
屈原礼貌的微笑:“好，等等我，我马上就好”
随后二人紧张的加快了赶往讲学馆的脚步。
在二人的极力赶着加快步伐总算不是最后一个到的。
陈相与屈原坐在事先已安排好的书案前坐好，两人为一桌。
屈原和陈相坐在一起。
等候先生入席的片刻，屈原注意到了前面一桌是单独为一人设的。好奇的问陈相:“诶！陈兄，前面这个单人案是有什么贵人在这里听学吗”
陈相为屈原解释道:“其实不在前面一张桌案是一个人的，前面一整排有四张桌案都是单人的，有一个是太子熊怀的，剩余三个也是另外几位公主，和贵族子弟的。”
屈原恍然而悟，原来这样，早该想到，不过今日太子怎么没来?
太子经常会被留在宫中，若王上有重要事与朝中大臣商议，他就会宣太子旁听，必要时还会听取太子的建议。
正说着，已经有人来了坐在前面一排中间的位置。
“太子到了”陈相提醒屈原。
屈原闻声看过去，在他们的斜前方，不过还是害怕被察觉，不能一直盯着他看。
但太子还是朝着屈原这个方向看了过来，又回报一个礼貌不失尴尬的笑。
他脸上带着善意而无害的温笑意，似乎渴望能够得到别人的友情与信任，但是久经沉淀已经在他的骨子里刻下最深刻印痕的高傲与华贵，却让每人人都不由自心的在内心涌起一种自惭形秽，下意识的和他保持相当距离。
众人都在等候着先生，自古就是学生很尊重先生，好学者如程门立学，再有《送东阳马生序》，无一不尊师重道
这些大儒，虽然被嘲笑被讽刺，虽然被排挤被利用，但是却敢于与当时的时代对抗，大有独臂扶大厦将倾之势，更有“知不可为而为之”的那股悲壮的意味。大儒之风，文人之骨，堂堂正正，不遮不掩。
等候了一会儿，陈平先生已经到了……
陈平进门清风掀起布衣袖拜，之间这位先生年龄和自己的父亲相差不多，头发高束，发间有缕缕银丝，中长胡须也加带着许多发白，暗色粗布衣服极为朴素。凸显着儒家的谦逊，不显山不露水。
群雄混战，儒者在流离失所中与自己的理想对话，思考“王道之始”，于是成就了千古至圣；兵者在流血漂橹中与自己的追求对话，思考“不战而屈人之兵”，止戈为武，于是成就了一代兵圣。因为有了自己心灵与心灵的对话，
百年前，正是有孔子这样的人，他踏遍列国土地，访尽华夏历史遗迹，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是路边风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。
沿途不断的将儒者风范传送给各个弟子。这些经典才得以代代传承。
曾子曰：‘尸未设饰，故帷堂。小敛而彻帷。’
仲梁子曰：‘夫妇乱，故帷堂。小敛而彻帷。’
仲梁氏之儒和曾子之儒的区别，两家皆通礼，但曾氏是从礼本身的角度来解释礼，而仲梁氏是从人和人性的角度解释礼。
“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《阳货》）礼的背后站立的一定是人性的精神，这种精神在仲梁氏之儒这里算是得到了传承。
或轻或重，不取决于占地的面积，亦不取决于加之于这国土的重量，全在主体之选择。
儒者谓曰：“任重而道远。”人可以选择“重”，背负着责任的道义与正道，踽踽独行。也可以选择“轻”，做一缕如梦般的清风，游戏人间。
只是，自重者人必重之，自轻者人必轻之！世界仍疾苦，如何可轻。
陈平先生讲的主体很简单，正式仲良氏所推崇的儒礼。