晚上是传统的年夜，照例是要守了岁的。灶王爷于小年二十三便上天去背了粮食而在今儿晚间回来，他将背到的粮食发放给那些醒着的人们，而睡着了的便是没有份的，当然这都是老一辈的传说，大人们尚且守熬得住，而娃儿们往往在子时初始时分便已守熬不住，纷纷打起了盹儿，因此传说最后也成为了可有可无的随心所欲的流言。一家人做好了饭，阿爸依照往年的惯例点燃了三根焚香，在几个碗中分别象征性地盛放了一些吃食，然后供奉于拓布阿爷的牌位跟前，活人过年了，死去的亲人们倘若有知，想必也乐意于加入这场人世间最盛大的联欢之中。而连接活人和逝者之间的便是家家户户供奉于桌头的牌位。或许上天有灵，死去的人们终归会遥望了人世间并庇护和保佑着他们的亲人。
一家人跪拜了祖宗后才开始吃饭，这一年光景依旧是好，家家户户的粮仓都堆积得满溢了出来，家养的畜类膘肥体壮，鸡鸭成群，猪牛肥壮，因此年夜饭也格外的丰盛，再加阿母是部落里少有的做饭能手，做下的饭菜总有一股别家吃不出的异香味儿，因此人人胃口大好，年夜饭也吃得格外的香甜。院门外不时传来一阵阵孩童来回奔跑的嬉笑打闹声，节日里最开心的便是娃儿们，在这样欢快的日子里他们可以尽情地疯闹而没有了大人的呵斥和责骂。不时有某处传来巨大的爆裂声，那是有人家在放铳驱邪，震耳的声音也给这个年夜增添了一丝热闹的氛围。晚上自然是守岁，阿母和阿奶为了打发漫长的夜晚，便就了昏黄的油灯下纺纱造线，而阿爸则去了牛棚，亲自为家里的那头大水牛添水加料，还刻意喂它吃了麦子和豆饼，牛儿贪婪地大口吃着，拓布百无聊赖，便也进了牛棚，父子俩蹲在一边享受地看着牛儿的吃相。过年了，为家里出了一年大力的水牛自然也是要善待的，而精细的麦子和豆饼正好弥补了平日出力时落下的亏空，也得以养精蓄锐，以待来年。
新年的前四天，族人们痛痛快快地疯玩，他们所要做的便是每日里吃饱了便东一家西一家地串门闲谝，或者搬了凳子群聚于神庙前悠闲地一边晒了日头一边说着谁家的趣闻乐事，再或者三三两两地玩着“走丁”或“挖坑”的古老游戏。简简单单的几条线，几块石子或几根折断的树枝儿，却可以承载了一天的快乐时光。偏居闭塞而又娱乐匮乏的部落族人便以这般的坚韧和简单的满足来面对数百年来内心深处的孤寂和荒凉。好在富饶的山川河流提供了源源不断而又丰富稳定的给养和需求，这在一定程度上弥补了族人们魂灵深处的孤单。
新年的第五日俗称“破五”，依了族规，破五这一天整个部落的族人们要群聚于神庙前，拜谒山神河母、前人先祖。旧年已经过去，往后的日子才是盼头，而祭拜神灵先祖祈保平安、护佑康健便成了族人们在每年的这一天要做的大事。这一天不论是族谱中记录在册的还是未在册的，除了病残不起的，既使是孕妇娃儿均要参与其中。因其事关整个部落的安危，也关及每个族人的康健。而神祇有灵，能洞穿世间的一切人心，容不得族人糊弄哩。
听到了钟声的族人们拖家带口，纷纷穿上节日的盛装，赶至神庙跟前，谛听部落的族长一年一度的慷慨长言：
“吾辈后人，承先祖之志，不惧豺狼，不畏鬼魅，勤于稼穑，巧于纱纺，精于猎狩，传承至今，已然四百年矣。上书有言，惟其艰苦而承其志，惟其漫长而守其行，吾辈谨记于心，未敢忘焉。今禾苗肥壮，六畜兴旺，温饱之余而富饶有加，衾衣在身而窖藏有匹，此皆高天厚土护佑之功，山神河母恩赐之德，吾辈未敢僭越也。然环之部落内外，瘟病突袭；荒野之上，瘴气丛生；山林之中，异兽横行；幽暗之地，群孽环伺，此皆吾族之大敌也，吾辈深知，凭吾族之力，断然不可抗也。于今