死。
按理说这一把剑属于轩辕家族的宝物，怎么会出现在这里。
萧奇也不管了，这一把弓箭，比他手中的霸王弓还要厉害不少，无疑是一件好东西。
级别比之前的鱼肠剑和佛指骨舍利都要高。
接着萧奇打开了第二个箱子。
这一个箱子中一张卷轴。
这应该是一张兽皮卷轴。
萧奇研究了半天业研究不出个所以然来，干脆就仍在一边，不在研究好了。
第三个箱子也被他打开了。
第三个箱子中放着一个玉瓶，还有一个玉简。
萧奇拿起玉简，输入一道法力，玉简的内容瞬间就注入他的脑海之中。
这是一份传承。
一份炼丹师魏伯阳的传承。
魏伯阳无论是钟馗和陈抟老祖的记忆中对于此人都推崇备至，在他们的记忆中，甚至炼丹这一方面，被称之为当之无愧的丹王。
魏伯阳是东汉著名的黄老道家、炼丹理论家，名翱，字伯阳，道号云牙子，会稽上虞人，出身高门望族。世袭簪缨，但魏伯阳生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。其所著的《周易参同契》，五行相类，共三卷，是现存系统阐述炼丹理论的最早著作。该书思想来源本于黄老与《周易》，并参考古炼丹术及炼丹古书，假借爻象，以论作丹之意。作者由于“恐泄天之
符（天机）”，故行文多恍惚之辞、类比之喻，文字古奥难懂，不易捉摸。
《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”，奠定了道教丹鼎学说的理论基础。
魏伯阳的思想对后世道教的炼丹术影响极大，历来对《周易参同契》的注释不断，由于该书主要谈外丹，兼及内丹，故《周易参同契》的注释分内、外丹两大派。
魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时，采用的是不恰当的类比法，认为黄金既然不朽，还丹又能发生可逆循环变化那么饵服黄金和还丹后，就能使人身不朽和返老还童。还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王，相据以生”，是阴阳相须，彼此交媾，使精气得以舒发的结果。