崇祯九年，图鲁拜琥到拉萨，受□□五世、□□四世赠予“丹增却杰”（执教法王）称号。
崇祯九年，图鲁拜琥率和硕特部兵马在准噶尔部帮助下，南进青海，目的在于以青海为跳板挺进整个藏区。
崇祯十年，图鲁拜琥杀死青海与黄教为敌的喀尔喀部却图汗，十二年灭康区白利土司顿月多吉。
十五年，进藏灭与黄教为敌的藏巴汗（噶举派，白教），掌握了藏区军政大权，并大力扶植黄教。
图鲁拜琥进入藏区后，得到了黄教支持，却被其他教派视为仇敌，尤其是藏羌地区的羌人，对图鲁拜琥最为憎恨。
正是了解到了这样的一个历史背景，姬国卿指示桑吉达、摩多、邝世雄等三人深入到藏羌地区，宣扬革命的同时，把仇恨图鲁拜琥和黄教的人逐步分化拉拢到革命军阵营。
于此同时，姬国卿还叮嘱桑吉达、摩多、邝世雄三人不干涉藏羌地区的信仰，不强迫他们归属于某一个教派，给予他们充分的信仰自由。
桑吉达等三人对外宣传时，对藏人和羌人承诺，革命军不但不干涉他们的信仰自由，而且还会对他们的教派进行保护。
这样一来，革命军在康藏地区得到了很多藏人和羌人的认同和支持，广大的地区在革命军主导下进行了土改和畜牧业改革，这也是图鲁拜琥不敢到革命军这里来交战的另外一个原因。
桑吉达、摩多、邝世雄等三人政治工作做得非常出色，革命军这些时日来没有动用一兵一卒、一枪一弹就解放了很多藏羌地区，这也为日后革命军走进拉萨等更深远的藏区的战略提供了摹本。
由于藏羌地区民族众多，宗教信仰有别，同一个宗教信仰下又分出多个派别，致使这一带形势错综复杂，一盘散沙、互不统属，这也正好给了革命军机会。
眼下，图鲁拜琥在为一统藏羌而头疼，革命军同样也有类似难题。
图鲁拜琥跟革命军之间不想直接发生冲突，各有各的担忧和顾虑。
总的来说，革命军这边是最能耐得住性子的，图鲁拜琥不来招惹革命军，革命军短期内绝对不会到拉萨等地去找图鲁拜琥的麻烦。
郭罗克（果洛）地区此时毗邻青海革命区，革命军并没有强迫郭罗克地区的藏人、羌人等投靠到革命军旗下。
他们愿意听命于固始汗也好，愿意听命于革命军也好，愿意特行独立也好，只要他们不跟革命军捣乱，革命军就不会对他们动武。
在姬国卿指示下，日后对藏羌地区、西域地区、蒙古地区，革命军尽量不动用武力，能通过政治协商手段解决问题的，最好用政治协商手段。
革命军对郭罗克地区的藏羌人的宽仁，让这里的瓦拉族头领额桑和麻鲁族头领西多扎对革命军非常友好。
按照这个趋势，很快额桑和西多扎就会带领他们的部族归顺革命军。
这次，额桑和西多扎来到西宁，是受四师师长王威盛和参谋桑吉达邀请来参加西宁至兰州大通道开通典礼的。
额桑和西多扎来时，为四师赠献牦牛五十头、羊三百只。
为答谢额桑和西多扎，四师从兰州运送来的一百车茶叶、丝绸、棉布、香皂、针线、铁器等货物全部赠送给额桑和西多扎。
在额桑和西多扎看来，革命军赠送的一百车货物，价值远远超过他们赠送给革命军的牛羊。
可在革命军看来，他们赠送给额桑、西多扎的货物价值跟牛羊大体相当，因为除了茶叶不是革命区出产的之外，剩下所有货物都出产于革命区。
两年前，革命区的生丝、棉花从外面购买的数量还大于内部养殖和种植的产额，近两年来革命区的生丝产量和棉花产量大增，已经超过“进口”总额的两倍。
不考虑“出口”丝绸和棉布的话，革命区出产的生丝和棉花已勉强可以满足革命区内部需要。
三