佟建华连夜赶工，把李凡说的大白话变成了报告，有理有据，有说法，有解释，有对策。这样的报告写好后，佟建华也不废话，直接就发给了老领导了，该怎么弄让老领导去琢磨吧，反正他该说的都说了，不该说的……当然没说了。
杨领导本来心里挺别扭的，可看了佟建华的报告后心情却变了，他不得不叹服，那个小屁孩站的位置比自己高多了。道理说穿了其实很简单，那就是任何一个地方都不可能包罗万象，都是与周边和世界相联系的，故步自封，锁国单边都被历史证明了是一种极大的愚蠢，敝帚自珍更是被证明是不可取的，要想使自己发展起来，必然是要有包容和吸纳的能力，华夏民族几千年来屹立在世界上不倒，根本的原因就是具有海纳百川的胸怀，就是有吸纳和包容的文化，那些不具备这样心态的王朝和民族，最后肯定会被历史和社会淘汰。
不过这次杨领导叹服的有些不全面了，他以为这还是小屁孩李凡说给佟建华听的，其实，这次李凡说的并不是很多，更多的是佟建华的自悟。
佟家的传承其实也就是一个华夏普通民众的一个缩影，他们都是小人物，心地善良，宽容，能够脚踏实地的面对大自然里发生的一切，这样的民族没有统治别族的冲动，有的就是如何生存下去的追求，为了生存，他们不断的学习，不断的总结，不断的与天斗、与地斗、与人斗，但是，万变不离其宗，那就是他们都是“人”。这与西方那些谋生的理论和所谓的创新是完全不一样的，严格说，西方许多新文化和新理论的动因和基础不是以人为出发点，而是以兽为榜样模拟出来的，甚至可以用哲学上的仿生学来形容他们这些乱七八糟的理论，就这，他们还冠以“丛林法则”的名称，似乎，这才是“人”的天然属性。
其实，人与兽最大的区别在于，人是有思想和有智慧的，对大自然本身不仅在顺应，同时还在影响，在东方人的思维哲学里，人是脱胎于兽而高于兽的，这是人类主宰世界的一大进步，而西方人强调的“丛林法则”就是为自己还像野兽一样生存而加上一个合理的解释和注脚，但本质上还是野兽的思维模式。
西方人在思维哲学上其实是实用主义的，他们需要什么就拿来什么，不管是不是一个体系，不管是否相互矛盾，弱肉强食的时候，他们强调这是丛林法则，当别人也要弱肉强食的时候，他们又鼓吹啥人文主义，鼓吹要保护环境，用环保来制约发展中国家，这个时候他们不去强调丛林法则了？
什么是丛林法则？这说的是一个寓言，说，一棵伟岸的大树，长在丛林中。它的顶端极力向上，并且张开大伞一样的冠顶，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的枝干尽可能地占领着周围的空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂和深扎，以汲取大地最多的养分精华。然而，在大树旁边，几棵羸弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。小树愤怒地盯着大树，“你已经足够强大了，为什么还要限制我的生长？”大树漠然地看了它一眼，冷淡地说，“对于我来说，你的生长永远是个威胁。”这就是丛林法则。什么孤立主义、单边主义等等的思维逻辑，都是建立在这个所谓的丛林法则之上。
只有华夏民族最先提出了“和为贵”，继而提出了睦邻友好，提出了双利共赢的概念，从这里我们不难看出，什么是人的思维，什么是兽的思维了。
有了佟建华写的这个东西垫底，杨领导的思绪如同泉涌，他自己马上起草了一个“依附周边城市的优势，合作互补，走城市间合作化道路”的文章，还请示了上边后在C市重要报纸上发表，跟着，各大报也进行了转载，有的还加了编者按，“打破条条框框不仅是我们思想认识上的，还包括地域上的，社会任何资源的属性不是某个单位某个城市的，而是属于社会共同的，只有考虑到如何最大的发挥资源的作用