津孟的这个大墓已经被肯定了，那个玉笄被证明是汉代以前贵妇人用来扎头发的，其真正的功能就是个簪子，只不过玉石如果磨的太细了就没有了强度，很容易折断，所以，用玉磨制的用来扎头发的这根玉棍就不能叫簪子而叫玉笄了。
用我们现代人的眼光看，那根玉笄也并不复杂，算不得名贵。可在汉代，玉的使用是有绝对的等级规定的，比如说，金缕玉衣，除了皇室成员以外，其他人是不能使用的，你就是三公，未经皇上允许也是不许用的。那根玉笄同样，不是所有的女人都可以用来扎头发的，就是达不到一定品级的宫中美人也是不行。按照这个规制来推算，那玉笄的主人至少也是贵妃这个等级的，问题是，这玉笄应该在棺内才对啊，怎么会扔在了棺椁之外呢？这是不是太奇怪了？
这次，Y大学的考古队虽然没有独立的完成整个考古活动，可却也是名扬业内了。报告送上去第一时间就引起了相关单位的重视，不重视也不行啊，因为，在李凡的建议下，这个报告写的可是很有意思的。一开始马嵬曾还有些犹犹豫豫的，可当李凡把事情掰开揉碎了说给他听以后，马嵬曾的脑子也开窍了。这个报告首先就得拿给朱家清去“斧正”，朱家清看了后是拍案叫绝，高高兴兴的在校务会上表态，然后经过全体委员同意后上送了。那这个报告都写了啥呢？
如果说，报告里一开始就吹嘘Y大学发明的这种新型的挖掘方式，那就落入俗套了。一开始，马嵬曾就是这样想的，认为，报告里应该把Y大学新型挖掘方式应该大书特书，从而树名立影。这也是当下各个学校里普遍的一种自我表扬的思维模式，但凡有点创意的事情，那就是大书特书，似乎像哥伦布发现新大陆那样。可李凡对此却是坚决反对，他直接说出了道德经里的名句“夫唯不争，故天下莫能与之争”，还特别的解释说，这就是“争是不争，不争是争”的至高哲理。
“咱们的方式不管你在报告里写还是不写，都无关紧要，只要不是瞎子，来的人难道还看不懂吗？在报告里，我们要写上自己对这个墓穴的分析和发掘的建议，只有这样才能显得我们是做学问，是为了研究才做了诸多的变通。”李凡最后才把自己的观点娓娓道来，“我们把前期工作都做完了，可以说，是我们把桃树种好了，养大了，现在也结了桃子了，那么谁来摘桃子？咱们自己去摘，你我够格吗？显然不够，弄的不好，别说桃子了，就连桃树都没有了！”
李凡的话如同醍醐灌顶，顿时让马嵬曾清醒了过来。他甚至想让李凡来写这个报告，可再一想啊，自己要是连这个报告也要李凡代笔，那也太不讲究了。于是，在李凡的暗示下，从诸多方面点出了这个汉代大墓的特殊性，由此推断这个大墓的主人很有可能是东汉时期的特殊人物，最大的可能就是刘秀的第一任皇后郭圣通。为了说明Y大学考古队的这个推断，马嵬曾查阅了大批的史籍资料，把郭圣通的一生几乎都清理了一遍，得出的结论是“郭氏的陵墓有规模有体面，但未必是有享受风水宝地的待遇”。在报告里，马嵬曾描述了郭圣通去世前二年的一次家族葬礼的活动。也就是在郭圣通去世前二年，郭圣通的母亲去世了，光武帝并没有让郭氏家族将其母送回原籍埋葬，而是将郭圣通父亲的墓葬从原籍迁移到了都城附近与郭母合葬，场面十分隆重，光武帝还亲自出场送葬。
郭圣通被废以后，其长子，前太子刘疆主动辞让太子之位，被刘秀改封为东海王，这个东海王是有自己独立封地的，这个封地在哪里呢？就在当今的山东，当时的山东就叫“东海国”，而郭圣通本身也只是废去了皇后的职称，本身仍然还是刘秀众多嫔妃中的老大，加上郭圣通还有其他的儿子，比如说次子刘辅就被封为中山王，并且还被允许居住在都城里，因此，郭圣通还被封为了中山国太后，直到郭圣通去世后，刘辅才离开都城去了自己的