作为道家重要经典之一的《庄子》也即《南华经》中，讲了一个叫做“庖丁解牛”的故事。
它是这么说的：
“依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。”
然后文惠君说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
为什么听这话就知道养生了呢？
就因为“依乎天理，因其固然。”
借用庖丁解牛的理论，从修行的角度，可以把人的身体分为三个部分：
脏腑；
骨骼；
肌肤。
有人说还有头部呢？
头部是上层建筑，在晋入天阶之前，和修行的关系不大，反正任何一个部分的基础改善都有利于上层建筑就是了。
而在三个基础部分中，脏腑是核心，骨骼是框架，肌肤包括肌肉等什么的是填充。
其重要性，也是依次递减。
不是说排在后面的就不重要，其实身体的任何一个地方都重要，只是如果论修行，必须有个从先到后，这同样也是庄子借疱丁所言的“批大郤，导大髋，因其固然。”
不明先后，不明核心、框架、填充这人体的三大结构而胡乱修炼，就像是拿一把刀在牛身上胡乱砍。
胡乱砍能解牛么？
能！
但这就是瓜娃子，瞎子搞事情。
第一世时，尽管有着鉴天镜的引导，在某些层面上，许广陵也仍然是瞎子搞事情。
第二世时，大的体系已经建立，关于先后，关于核心、框架、填充这些，已经是了如指掌，但实际修行上，许广陵仍然处在一个摸索的过程，不算是瞎子搞事情了，不过还是走得跌跌撞撞。
跌跌撞撞是因为路上还有不少沟沟坎坎没搞清楚。
像是把自己搞瞎搞到仿佛风烛残年这种事。
而来到这第三世，在基础阶段的修行，许广陵基本上就是闲庭信步了。
想怎么漫步，就怎么漫步。
而此时，既然功法已经推演完毕，又从大佬那里借来了一套可以披掩的外衣，那么，锦衣夜行程序，可以启动了。
清晨，朝阳未升，露水还在落叶的身上挂着。
寒凉犹甚。
但走过了凝元境完成了基础阶段的修行之后，直白点说，零下四十度和零上四十度，对于叶小叶现在的这个身体来说，是一样的。
感受上并不会有什么不同。
都是一样的温暖如春，又或者说清凉如秋。
再直白点说，只要不超过限度，他的感受温度基本被锁定在了如普通人的18－24度。
所以此时，叶小叶没有任何顾忌地坐在了院子中的小石台边上。
某种应有的寒意向身体袭来，却仿佛春风吹拂。
而对于整个身体来说，此间真正吹拂的不是春风，而是灵气。
小石台正中，只一米之外，那轻微地汩汩冒着泉水的地方，乃是灵眼，极为浓厚的灵气跟着泉水一起自内向外。
泉水只是汩汩而流，灵气却简直可以用喷发来形容。
当然，再怎么喷发，因为性质的关系，它也是温柔的，而且是极其的温柔。
如极细极细的雨丝，更像是千千万万的光线，就以这个小石台为中心，向着整个院落乃至外间喷洒。
叶小叶就如同坐在花洒下。
灵气如水如雾，喷洒在他的背面。
和真正的水、雾不同的是，在功法的作用下，这灵气毫无阻碍地渗入他的身体。
渗入并不代表就留在身体里。
后边渗入，前边渗出。
如果还是停留在凝元境，那基本上就是竹篮打水。
虽然怎么打都是一场空，但竹篮却会被润湿，而灵气就留在了竹篮上。
“竹篮”是什么？
是人体的骨骼结构。
这样修行，效率自然是比较低的，