魏国国都名京都，京都城下是一座繁城，是太安城的延续，为何如此说，因为它就是太安城的延续，是龙脉的延续，从古到今，一个朝代都有南北，东西之分，当然这些都是后人对于前代的称谓，是为了将某个朝代分为两个阶段的称谓。
比如浩气天下分分合合的长河中的东周西周，东汉西汉，东晋西晋一般，这些称谓多是以古都位置东迁而为分界线，称为东西某朝的。
浩气天下，族群林立，北方猛，南方蛮，这是诸多史书公认的，浩气天下被分为四大洲，分别是东胜神洲，北俱芦洲，西牛贺洲，南瞻部洲，其中靠近中部的被称作中原，不过这中原二字似乎到了如今已经被后人滥用了。
在古时中原确实是指四大洲几乎交界处等一带，因为那里确实是土地丰饶，沃野千里，北胡南下，南蛮北上，都是为了这沃野千里。然而在悠悠长河里，各地也都逐渐有所倚仗，为君者，治国理政，为臣谢，辅佐君王。世代开垦，已经人力定天力，浩气天下分裂出来的各国都已有所倚仗，可自给自足，所以在不同的国家，其中原二字在所在之国便是国都所在，是指一个国家的中央或富庶之地。
而若是跳出一个国而言，这中原二字原意又变了，成了中浩气天下中部一带以及浩气天下最为富强之国的称谓。
而魏国的京都，无论是在魏国本国还是在浩气天下，魏国的国都京都都能称得上中原二字，而且两种愿意都有中心，中央之一，但是在魏国本国内，中原有两个地，一个地是西面的国都京都，一地是东面的太安城。
太安城也曾经是国都，只是因为某些原因，国都才被迁到京都来，那次迁都有个称谓名“青龙之变”，迁都浩浩荡荡，然而正史上却只是寥寥数语，内幕已鲜有人知了。
京都这座繁城于黑夜中静静地伫立着，城门开着，兵甲披坚执锐恪尽职守，京都没有宵禁，所以城门大开，虽然是深夜，却人来人往。白日商旅来往，夜晚城内灯火繁盛，可称不夜城了。
城门之外树立着一棵树，一棵银杏树，树很大，身如岳，盖如云，月光倾泻，风习习，叶沙沙，其树在此，不知几许也。不过物有异必有传说，也许会脱离实际，会迷蒙一层面纱，但也透露人对于物异的敬畏。
能天天见到此树者必是已经习以为常，见怪不怪了，不过第一次见到此树的孩童会问一下长辈这树到底有多年长了，是不是比这座城还年长，树能如此，到底要多少春秋啊。
长辈也不吝啬，摸着孩子的脑袋，然后将这树的故事娓娓道来，也许这个故事是一代一代传下来的，而每一代口述中，这个故事都会有一点点地变化，故事已经失去了原有的样子，但内容变得更加丰盈，故事内容的本身就是所有智慧集结而成的。
除了孩童会问，来到这里的没听说过这棵银杏的陌生人也会驻足，抬头仰望此树的高，叹此树的奇，若是个书生，兴许会赋诗一首，引经据典，抒发胸中情绪。若是个糙汉子，也忍不住骂一句“哎呀，这树真他大爷地大呀”。
城门有人进，有人出，无人在银杏树下停留下来，因为他们本身就是当地人，或者已经由外地人同化成了本地人，所以对于这颗银杏树的奇已不以为然了。
不过行人也会有停下来的时候，不过多是在夏天，大树底下好乘凉嘛，夏天来了，树叶也盛起来，大太阳的，人人都争着坐在树底下，城门口也就没有茶摊，要是有，定能在大树四周摆上十桌八桌的，一壶茶，一个二郎腿，既乘凉也解暑，顺便唠些家长里短，一天也便消磨过去了。
夜幕降临，乘凉的人也就少了，都各自回家去了，只有城门口的披甲士兵执锐以及城楼上负责城门闭启的伍长。
天气凉爽，月儿高挂，站在银杏树底下，正好可以看到树梢结出了个大银盘。
一个老人在银杏树下停了下来，衣衫有