待众人说到岛上的“迟钝”现象时，楚清就不好理解了：“迟钝？怎样的迟钝？”
于是，众人纷纷给表演起来，看起来既像是老年人行动迟缓，又像是木偶剧般动作不够流畅。
只是这种表演，因为受每个人的形体、性格、语言等影响，让楚清不但无法产生代入感，甚至还憋不住想乐：太滑稽了！
“大概什么时候会发生那种状况？”楚清问道。
这个问题也不好回答，众人七嘴八舌——
“不知道啊！”
“说不上什么时候就发生。”
“反正一点征兆都没有，整得我摔过好几次跟头！”
“只能说隔三差五吧？咱也琢磨不出其中的道法。”
无规律可循，楚清自然也给不出建议，只能等机会亲身感受，眼下便先看众人们绘制的地图。
在明暗不定的火光照耀中，地图像是会动一样，十分梦幻。
这份地图可太宝贵了！
这不仅是一份地形图，还是一份物产图、人口分布图，虽然绘制的不够精细，但绝对有参考价值。
就比说现在，楚清只根据这副图，以及大家的描述，就可以了解到以下内容：“如此看来，这是一处大陆岛，长近六百里，宽有三百六十里，比临洋县大得多；
本地人口不足万，集中在西南山区，他们狩猎为主，少有耕种，极少捕鱼，生活极其艰苦；
可为什么呢？这里明明物产丰富；
你们说，看到他们有刀具，却未找到铁匠吗？那他们的刀具从何而来？”
大陆岛是什么意思没人在意，因为楚清时不时就说点让他们莫名其妙的词儿，也因为人们总是更容易记住最后面的话，比如铁的问题。
这些问题的答案是众人猜测得到的：“按他们比划的看，应该是祖上曾经出过铁匠，但是死了之后，手艺没有传下来，只传下那些刀具；
至于是怎么死的，就看不懂了，他们说的话我们实在不好猜。”
说起与土著们的交流，众人纷纷表示为难，肖思宁说道：“我们倒是展示过实力了，也让他们怕了，可是给不出好处啊！”
“六队精神”说白了，就是“一手蜜枣，一手大棒”，当然，在“饱读诗书”的小宝嘴里则是：“礼之用，和为贵”。
小宝一向信奉孔子，孔子说的话，被他应用在各个场景中，包括“一手蜜枣，一手大棒”等于“礼之用，和为贵，不以礼节，不可行”*，是真正以“子曰”为理论依据、“践行”孔子思想的人。
比朝堂上那些一味“知和而和”的朝官可强多了，他们面对把“打草谷”当家常便饭的沃斯人，都不懂得“以礼节”。
不仅如此，他还特别关注有关孔子的“边角信息”，比如《荀子·非相》中描述孔子的外形是“仲尼之状，面如蒙倛”等。
在小宝看来，孔子就是一個黑白两道通吃的“大哥”。
小宝希望自己能像孔子一样，身高两米，力大无穷，一手执剑，一手握书，身后跟随三千小弟（弟子）。
遇上能听进去话的，孔子就跟你讲讲道理；要是遇上听不进话的，孔子直接跟你讲物理。
而小宝心中最酷的孔子形象就是：六十多岁的高大老头，没事儿狂飙战车，一人御四马，挽弓如满月、箭去如流星地到处寻人“讲理”。
碰上讲理的，就跟你讲“论语”，碰上不讲理的，就讲讲“抡语”。
能讲道理就讲道理，能讲物理就别客气，道理和物理，你总得服一个吧？
可现在的情况是，大棒的威力展示了，蜜枣却拿不出来，就算孔子来了应该也不太好“讲理”吧？
“老大，我们没东西给他们。”肖思宁总结道：“我们倒是想给他们些稻米，可咱自己都不够吃。”
现在这些人的思路局限在开荒种红薯上，因为沿海土