来人是西日阿洪，谷蠡王帕卓的管家，用的理由是：部落驱逐的“犯错之人”越界跑了，他们出来寻找，没想到，竟是跑到楚清这里来偷粮食。
这个借口说得过去，因为楚清也不能举证说他们是故意的，也不能证明这些强盗不是被驱逐的“犯错之人”。
沃斯各个部落的管理，不是完全靠律法，更多靠的是习惯。
所谓被驱逐的犯错之人，就是那些罪不至死、却又导致一定的损失的人，驱逐他们到不毛之地，相当于大宣的流放。
不同的是，他们随时可以因为战事而被召回。
在人家地盘上，人家怎么说怎么是，而且己方损失不严重，所以楚清接受了西日阿洪的道歉——一套精美的纯银餐具，从碗筷到杯碟，从调料罐到奶酒壶，都是银子做的，还镶嵌了不少绿松石和红玛瑙。
不接受也不行，这些人还要在沃斯生活下去，总不能把人得罪狠了惹来后患，哪有千日防贼的道理。
不过那些沃斯强盗也没落到好，虽然被接走的时候都活着，可上半截身子被寒风吹了半宿，脸上鼻涕眼泪的结了一层冰壳。
下半截跪着埋在地里，拔出来时都僵了，回去还能活多久不好说，听天由命，反正也没抽他们鞭子也没砍他们脑袋。
丐帮青年们的劣根性在加入卓耀他们的操练之后火速根除，每日太阳没起，他们先起。
卓耀为了保障工程进度，专门把祥子分出来单独训练他们，他们的训练量只有楚家小子的一半，这样才有体力在训练之后还能继续刨土。
到腊月二十九的时候，楚清干脆带领全体人马，把最后一节道路清理完工。
自此，从河滩蜿蜒徘徊到中转仓库的路段上，有了一条可以并排通行两辆马车的平整道路。
说蜿蜒徘徊，是因为要避让开不属于楚清的河滩，否则，以后不定会惹什么麻烦，当然，也不想让沃斯人占自己的便宜。
清理出来的石头都没有扔掉，全拉回来堆放在仓库后，像山一样。
大年三十，楚家人带领丐帮青年又开始了春节联欢篝火晚会，把仓库前种人用的坑全用上了。
古代军队一直都是“埋锅造饭”，原因有三：
一是便于放置。
行军锅就像没有盖子的坛子，卷唇敛口，短颈深腹，腹部以下渐收，腹部圆鼓，底部浑圆，适合炖、煮，也可以煎炒。
因为底部是圆的而不是平的，很难放置平稳，所以要在地上挖洞置锅。
二是防火。
柴火置于坑中，不易把明火暴露在外，军队作战，粮草极为重要，所以避免火灾是重中之重，埋锅造饭，可以减少失火的几率。
三是节省燃料。
作战部队不可能背着柴火行军，所以都是就地取材，要用最短的时间把饭做熟，那就要充分利用燃料。
埋锅造饭，会留下灶坑，也成为判断军队兵力的参考指标，当然，也可以用灶坑迷惑敌军。
因为每个灶台满足士兵饮食的需求大致有数，想知道敌军大概的数量，就可以换算出来。
楚清这次带来的就是仿造的行军锅，只是没有正品行军锅那么厚实，而且是平底、双耳。
同样口径的行军锅与马勺相比，容量大得多，加热起来也很费柴火，平地烧柴会损失很多热量，若在地上挖坑则节省很多。
草原上树木稀缺，燃料是生活必需品，宝贝着呢，牧民都是储存牛羊粪便晒干做燃料的。
楚清他们用的是陆川带来的柴碳，也要节省着用，所以把这些种人的坑全都利用起来。
好不容易挖的，不能浪费。
而且咱也不是作战部队，不怕你估算人数，不但不怕，楚清还说了，这些坑还必须保留好，这可是给盗抢者的警示。
丐帮青年们过了生平第一个背井离乡的春节，但也是别开生面的春