历经磨难，终于登上秦王之位，处于这个位置，使得他极少有能够相信的人，但如今的李斯显然还不在此列。
“随着尚公子此行韩国，秦国内部只怕早已掀起惊涛骇浪，如今权力的野兽已经张开獠牙，即便尚公子安全回到秦国，处境恐怕会更加凶险。”韩非此言却是道出嬴政身为秦王的危险处境。
嬴政闻言也未有太大诧异，以韩非的地位，打听到秦国朝堂纷争显然不值得惊讶，他沉思片刻后，终道：“听说先生曾说过，七国的天下要九十九，不知先生之法是一国之法，还是天下之法。”。
这一句，嬴政心中恐怕也是有着试探的意味在其中，若韩非能手握韩国大权，就算不成王，恐怕也会成为一位可敬的对手。
嬴政提及一国，天下，这无疑不是展示嬴政的雄心。
一国之法实际上只是让一个国家能够在这乱世保全自身，而天下之法则是让这个天下能够归顺，让百姓能够归附。这个问题就很好地展现出嬴政的野心，他想要的，是天下，而非一国。
“七国民众受乱世之疾久已！诸之百家各行救世之道，以法治天下是韩非的夙愿。”言语间，韩非不禁幻想着一个他以法而构建起来的强大韩国。
韩非的理想是法治天下，他想创立的法是天下之法。但他不满现在诸子百家各行其道的现状，意欲以法救天下。
他是个聪明人，其早已看透了嬴政一统天下的野心，同时他也明白自己以法治天下的梦想实现，必须得有一位像嬴政这样一样的君王站在他身后作为后盾和支持。他的法需要一位强权的王，而嬴政便是近乎完美的人选。
“先生可愿与我一起携手，共同将这个夙愿付诸实施，共创一个九十九的天下。”这是嬴政最终的，也是最正式的邀请。
“不知在尚公子心中，这九十九，是秦国的天下还是韩国的天下。”
韩非的一句，便是不拒绝间给了嬴政一个否定了结果。
对于韩非的委婉回绝，嬴政并未诧异，只是道：“大周共主八百年，孔子著春秋，战国分七雄，这天下分分合合，受苦的终究是这芸芸众生。”
“哦，尚公子对儒家学说也颇有涉猎？”韩非倒是生出几分诧异，他与嬴政私下相聚多次，但更多的是他自己在侃侃而谈治国理政之道，反而嬴政这位不远千里来此寻他的一国之君寡言少语。
“先生师出儒家，又创立法术，融两家之大成，对此自然思悟更深。而我心中的九十九，应是法之天下，儒之教化。”
嬴政短短几句便是道出他对于国家之道的看法。
“尚公子所言，甚得我心。”
方才，嬴政一言，却与他这些年的历程不谋而合，他身为一国公子，却远遁齐国，拜入儒家，而他却与李斯又是儒家异类。
生于儒，成于法。
这其中种种，好似注定了他以法为主，借儒补法，走出一条前人未走之路。