了。”
喊山老汉没多问，他还是相信张满月的，事情忽然间就变得很微妙了起来，张满月冷艳寡欲，喊山老汉迷之信任，剩下张秀贤和封羽两人完全不明事宜，话说回来，这仙王宫可是他封家人修的，怎么就自己成了外人呢？
龙骨门后便是真正进入了宫陵之内，按照格局来看，龙骨门应是类似于棂星门一样的存在，封长门是明朝人，仙王宫在格局上必然是照明墓样式而建的。
古人都讲究升天成仙，想必仙王宫更是于此，龙骨门代表着石像生，此乃是上乘神物，龙骨世间罕见，这么一个龙门而立，格局已非一般能比。
封羽他们还在向北走着，仙王宫陵近在脚下，这片地方恐怕从仙王宫修建之后便没人来过，虽说是这样，但脚下有了简单铺设的石路，直通向上，这片宫陵区域坐北朝南，隐藏极深，就连喊山老汉本人也从未来过。
龙骨门往后，林子的密集程度少了不少，脚下的黑土在慢慢转变为山石地色，封羽他们一路继续向前。
沿龙骨门后又走了约一刻钟，在一处小山丘的背坡上，封羽他们见到一座立在地表之上的宫楼。
幽幽深山之中，此楼甚是高耸显眼，站在山丘的背坡上，封羽便所见这地方乃是一处夹山地带，左右两侧山麓映带左右，没有之前山林连成的群山茂林，这地方一眼看去便是经过修凿的。
同时封羽也看出了风水格局上的异样。
宫楼在周围地势中最低的一处，两侧山势沿左右流长而去，南北向通透，前低后高，后为靠前为庭，宫楼处在中间，这一看便是典型的明朝墓葬风格，主墓室一般都会在靠山之下，符合着明朝丧葬特点。
封羽想，就是封长门再怎么参透了生死长生之道，不也还是个生活在明朝时代下的人，所以这墓葬格局和风格不会偏离太远。
早几年刚听说封长门之人时，封羽曾做过许多功课，那个时候的封羽对明朝墓葬发疯一般的研究，他既好奇封长门
是如何做到长生，同时又想在明朝历史中找到些关于仙王宫的蛛丝马迹。
但遗憾的是封羽一无所获，不过却是对明墓有了实质上的了解。
明朝墓葬融合多民族文化，沿袭了古风水学说的布局，明朝人崇尚“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，是人生孺慕之诚。”
简单来说就是明人较为看重死后墓葬，生时的之礼往往不及死后之礼，权势之人修建的墓葬格局会超出人们所想，而穷人，草席一裹，曝尸荒野。
民间的建墓工匠，会由墓庭入口入深，分为中三步、大太极的格局，以墓前的栏杆望柱数量儿定，望柱数量越多，墓的规模自然就会越大。
如墓前栏杆设置十枝望柱则属大太极，四枝则是中三步布局。
封羽照看眼前出现宫楼，初步推断其墓前望柱应该宫楼之下，因为在外边看起来，此地并无特别好立望柱的地方。
张满月没有停歇，一路到了宫楼之下，现站在宫楼之下，封羽瞧着这座四角琉璃宝楼，竟觉得十分虚假，这楼与周围的深山极度不融，完全是两个世界的产物，甚至比日本人研究的地下铜器还耐人寻味，也就是那些日本人没有发现这里，不过按他们的伎俩来看，也不可能会发现这里。
封羽惊奇于封长门的布局，他选择此地作为他长生之所，莫非有什么不一样的地方？
宝楼是用琉璃铺设，红墙黄瓦，与京城紫禁城样色一致，这倒也符合封家人的修建风格，紫禁城皇宫修建当时封家是参与过的。
宝楼有三层高，每层的四角上都挂有一只铃铛，檐上有五只瑞兽静立，楼门用的是厚实木门，依旧坚挺而立。
宫楼整体没有掉色，看起来不过轻微磨损，连楼门前立着的两个石柱灯盏都还能清楚看到上边的雕纹。
封长门修建仙王宫至今起码有五六百年历史，暴露在天