张璁随手就拿出古代版的“名人名言”。
许衡是一代大儒，出生的时候是在金朝统治的河南，长大之后基本都是在元朝统治的那段时间。许衡受到元朝皇帝的器重，在朝中担任重要官职。提出“行汉法”的政治主张，帮助元世祖建立治道，推进国家统一。倡导程朱理学，是继朱熹之后，在元代传播理学的第一人。而且在元朝创立国子学，形成教育体系，培养大批人才。领导编制《授时历》，水平相当高。是宋朝之后，最出名的大儒之一。
张璁拿出许衡的话，来反对“天人感应”。
许衡的意思很简单。
文景之治是古代大盛世，甚至在许衡看来元朝之前的那些朝代，就没有一个盛世可以比拟“文景之治”。但文景之治的时候，各种自然灾害和天文星变一抓一大把。但这种变化并没有影响到文景之治，因为汉文帝和汉景帝努力应对这种变化，消弭这种灾变，结果才有了文景之治。
先说了“名人名言”，然后才开始说自己要表达的观点。这是张璁一贯的手法。
“陛下登基之后，也不乏水患、旱灾，还有长星、彗星等情况。各种灾变比孝宗皇帝和先帝之时更多。然陛下圣明，勤勉朝政，选贤任能，因此大明朝焕发出蓬勃生机，国势蒸蒸日上。朝廷财政是先帝之时的三倍有余，击溃漠南鞑靼部落，保护边境百姓不受草原部落侵袭。先帝之时的遍地流民，现在都安安稳稳的生活种地。且皇上仁慈，废除贱民贱籍，全国百姓无一不称赞皇上仁德。此何原因？全因皇上心存天下，加志于穷民，以尧舜之道求尧舜之治，行仁政、勤政、善政之缘故。行仁政、勤政、善政，不以遇灾而惧，修德正事以回天心，则可变灾为祥。以皇上之圣明，文景之治又有何困难？天之立君，本以为民。只要皇上勤政为民，则民富国强，何惧灾变？”
张璁拍马屁也是一等一的。
把朱厚熜狠狠地夸了一遍。
当然在拍马屁当中，把自己要说的话都说了出来。灾变不可怕，只要皇帝能够勤政爱民，那么就能够消弭这种灾变。直接反对看到灾变就慌里慌张的行为。
既是回击了黄宗明他们的弹劾，又表达了自己对于灾变的态度。
“臣赞成张尚书之言。”
国子监祭酒王廷相附和张璁。
开口道：“皇上，纵观历朝历代都有灾变记载。帝王不同的选择，出现不同的结果。同样的灾变在文、景两帝手中，就有文景之治。在汉灵帝手中，就有黄巾军。皇上圣明，远超文、景两帝，灾变又能奈何？文、景两帝能够在灾变频繁当中，创造文景之治。以皇上之圣明，大明朝在皇上手中定可远超‘文景之治’。再说论起灾变，大禹之时洪水泛滥，天下万民受灾。若是上苍问罪，要对谁问罪？是舜帝，还是大禹？虽说是大灾，但大禹治水，却成就前无古人之成就。遇灾不可怕，可怕的是人们畏惧灾变。”
王廷相是张载关学门人，并不是很支持“天人感应”的学说。
关学对于自然灾害有他们自己的看法。他们认为自然灾害是自然法则，甚至信奉一定的成事在人不在天这种思想。所以对于此次黄宗明、冯恩他们以“天人感应”弹劾张璁、汪鋐、桂萼是非常不满意的。
再说王廷相和张璁在科举、学说方面都很有共同点，算是一定的政治盟友。此次王廷相能够成为国子监祭酒，也有张璁的推荐。因此站出来支持张璁。
朱厚熜对于张璁和王廷相的说法很是满意。因此连连点头道：“此话甚是有理。朕岂会惧怕一点点的灾变。就算有灾变又如何？秦皇汉武，唐宗宋祖能够做到的事情，朕同样能够做到。朕要打造比‘文景之治’、‘贞观之治’、‘开皇盛世’还要辉煌的盛世。”
“皇上圣明。”
皇帝都这么“自恋”了，费宏当然是第一个站出来高呼皇帝“圣明”。