关系，张璁他们这些当事人还是需要站出来辩解的。汪鋐此人是能文能武，同时也是能言善辩，嘴皮子利索得很。就像是张璁要推行孔子祭祀改革的时候，面对朝中大臣反对，张璁是引经据典来和他们争论。但汪鋐不一样，他当时很直接问了两句反对的大臣。一个是“天子大还是王爷大”，另外一个就是“天子可拜王爷乎”。两句话就让当时的内阁次辅蒋冕无话可说。
因为说的很简单。
孔子当时的封号是“达成至圣文宣王”。
祭孔是国家重要的典礼，一直以来皇帝也是参加的，而且是参拜的。汪鋐两句话直接把问题揭开，皇帝身为天子能给王爷施礼吗？
从礼仪上，这就是矛盾的。
孔子如果没有皇帝的祭祀，那么地位立马就会下降一半。这是儒家学子不能接受的。但想要让天子参加祭祀，那么孔子的“王号”就不合适。既然如此，要么是改了孔子的“王号”，要么是天子不参加孔子祭祀。
最后大家只能是接受废除孔子“王号”。
这就是汪鋐。
这一次汪鋐站出来，直接询问弹劾自己推广西洋奇巧淫技的冯恩。
冯恩站出来要说话，但汪鋐没有给他说话的机会。继续问道：“缁衣氏教会人类以兽皮御寒，用树叶蔽体。用树枝绞合搓捻成绳子，用它捆野兽、缚牢茅草屋、做腰带系住草裙，是否是奇巧淫技？有巢氏建造房屋、袭叶为衣、食果为粮是否是奇巧淫技？燧人氏钻木取火是否是奇巧淫技？奚仲造马车，蔡伦率少府尚方作坊改良造纸，是否是奇巧淫技？冯御史衣食住行，所用之物都是奇巧淫技。冯御史从小读书写字，用的纸张也是奇巧淫技？冯御史若是如此看不起奇巧淫技，为何还用他们？冯御史干脆天当被地当床，衣服也不好穿了，也不要吃饭，每天喝水就行了。”
“你，强词夺理。”
冯恩生气的甩了袖子。
汪鋐鄙夷的瞥了一眼冯恩，继续道：“皇上，冯御史弹劾臣推广西洋奇巧淫技？臣承认这是事实，但臣不认为自己有什么错。臣学习西洋奇巧淫技，给朝廷建造的船行使更快，给军队的火枪更精确，火炮射程更远，火药威力更大。任何一样都是为了皇上，为了朝廷，臣无愧于心。至于说臣怠慢圣人之学，臣是不承认的。”
“圣人曰：工欲善其事，必先利其器。圣人说的‘利其器’，难道不是奇巧淫技？臣是儒家学子，圣人门徒，岂会怠慢圣人之学。只是臣把圣人之学用于处理事情当中，而不像是某人一样把圣人之学当成是耍嘴皮子的学问。”
汪鋐不是费宏、毛纪、李时、翟銮这些内阁阁臣。
他们因为常年在翰林院、礼部这些部门，所以非常重视礼仪，非常重视自己的言行举止。但汪鋐是地方官员出身，早年一直在地方当官。后来更是率领部队和葡萄牙商人打过仗。等回京之后一直在兵部，开始负责火器的研制。后来担任兵部尚书之后，则是协助杨廷和制定计划，负责军队后勤问题。
虽然都是科举入仕，但入仕之后的仕途经历完全不一样。
因此说话没有那么多顾忌。
以内阁阁臣，还是内阁次辅的身份，直接下场怼冯恩这个监察御史，一点看不出是内阁次辅。本来朝廷重臣就算是被人弹劾，也都是以辩解身上的罪名为主。哪里跟汪鋐这样，和弹劾自己的监察御史打嘴仗。
“好。”
冯恩这边正准备回击汪鋐，没想到朱厚熜在上面大声喊好。
武英殿这些大臣，瞬间都不知道该说什么。现在还是汪鋐和冯恩他们正在辩论的时候，你一个皇帝突然叫好，怎么都别扭。毕竟皇帝这么表态，那就是支持汪鋐了。
但朱厚熜才没管那个，很直接道：“汪卿，说的好，说的太好了。有巢氏、燧人氏、缁衣氏，他们都是我人族先贤，谁敢说他们做的是奇巧淫技？那神农尝百草