灭世是解决所有问题的办法，太上老君一直在思考，最后的结果就是解答不了问题，就解决问题的载体，也就是灭世。
只要圣人和世界一起消失了，那圣人的终极问题也就迎刃而解了，再也不用烦恼了。
但显然芸姚不认为灭世是正确答案，她认为面对这种悬而未决的问题，最好就是采取儒家的作法‘不否认，不研究’，虽然不科学，但这些终极问题是真不好解答，而且也没人说终极问题就只有一个答案。比如太上老君提出的灭世，也是一种答案。
这种事情是真不好说，所以还是搁置争议，好好发展。
太上老君看着芸姚说道：“你不能算是玄门弟子，应该属于是诸子百家的弟子。”
芸姚连忙说道：“诸子百家的思想也源于玄门。”这点是没错，玄门的思想就是观察自然和社会而总结的最基础的知识，儒墨都是在玄门的基础上发展的。
所谓大道废有仁义，是没问题的，只是玄门对分配关系的态度就是少插手，多遵循自然。而芸姚作为穿越者，习惯了集中力量办大事，所以强调分配关系，这点和儒家相仿。
儒家强调礼乐，就是强调分配，礼就是祭坛里的排位，乐就是不同排位的交流。墨家的兼爱非攻，也是一种分配，也是通过分配来稳定社会。
所以老君说芸姚更像诸子百家的弟子也没说错，因为所有圣人之中，芸姚对分配最为重视，也是最重视分配关系实践的圣人。
“不过你确实吸收了诸子百家的诸多思想，比如‘敬鬼神而远之’，对于圣人终极目标这个问题，你选择的就是不否认问题的存在，但不深究问题的答案。”老君说道。
“因为我才疏学浅，对于这种问题确实想不出答案，但心里总有个问题悬着，人也安顿不下来，所以不如放下问题不去思考，多想想发展的问题。”芸姚表示自己没本事解答，那就不答了，安稳地去做自己的圣人红利就好。
“你难道不担心红利用完，截教衰败么？”老君继续问道。
芸姚说道：“有做不到的事情，说明圣人虽然在修为上很圆满，但作为一个生灵，作为一个存在，还是不算圆满，还有进步的空间。我相信万物都是如春夏秋冬一样循环的，截教有衰落，有复兴，未来还会衰落，但截教的思想却会深深扎根，如种子一样等待发芽。”
“这样的循环真的有意义么？春夏秋冬四季不断，一直如此，最后一切都麻木了。”老君表示走不出循环的话，一切有意义么？
芸姚哪知道有那么多意义啊，她又不是意义党。她非常怀疑老君是不是悟道悟坏了脑子，脑子里全是一些没有答案的问题。
废话，有答案的话，就不用思考了。就是因为没有答案，老君才要一遍遍思考啊。要是都和芸姚这样愚钝，这样‘敬鬼神而远之’，都不思考究极问题，那圣人也无法更进一步了。
当然老君虽然很强悍，但终极问题确实不好回答，目前他是一个终极问题引出更多终极问题，最后发现只有问题，没有答案。
光是圣人的目的这个问题，老君就耗费很多脑细胞，最后才找到了灭世这个不算答案的答案。老君是无为而无不为，不争而天下莫与之争，说明他不实践，但不代表他不思考，不思考也不可能有《道德经》这样的著作。
问题是老君的思考也不是每次都有答案。
芸姚表示自己这个时候学习孔子，把思考留给老君，自己就做个述而不作的人。述就是描述、转述，作是创新。孔子说自己只是描述先人的智慧，并没有创新。芸姚有自知自明，认为自己没能力给出答案，那学习孔子是最好的。
老君见芸姚这不求上进的样子，也没说什么，因为七位圣人中，真正一直在思考的也就是他了，其他的圣人都沉迷于天道的变化莫测中，并没有进一步去思考变化背后的本质。
“