那一大片湖泊区域，有的湖泊枯竭，有的水脉改道汇总，渐渐形成今天的模样，也就是说，今天的陆地，以前可能是湖泊，今天的湖泊，以前却有可能是陆地，而除此云梦泽外，云梦的其他地方地形变化并不是很大。
我们得到的那张古地图和现在的地形区别很大，几乎无法对照，所以说，那地方应该实在云梦泽的区域内。
我脑子里转着这些念头，却没有打断付慧城的话，静静的听着。
“问题其实还是那张地图，那地图……并没有标注出一个很确定的地点，我觉得这可能又是刘去这个老盗墓贼跟后辈的盗墓贼玩的一场智力游戏。”
付慧城颇为无奈的说道：“我们研究了那张地图很久，最后确定了一点，地图上有一条水脉格外清晰，应该是就是刘去的送葬路线，他应该是乘船送尸，走的就是今天的荆江……”
他的表述有些语无伦次的意思，若是换了老白和张歆雅，兴许还真是云山雾罩，一时半会不大能理解他说这些的意思。
我不一样，我对丧葬这些稀奇古怪的事儿是专业的，略一思忖，大概明白他的意思了：“弃葬？”
“着啊！”
付慧城那头拔高了语调：“对，就是这么个意思，之前那几个专家也是这个词儿，可惜哥们这眨巴眼的工夫给忘了，你也知道，哥哥我刨坟倒斗的事儿还成，但这些乱七八糟的名目就叫不上来了，反正是冲着金银珠宝来的，管它怎么个叫法呢，你说对不对？果然这专业的事儿还得是专业的人来说。”
我撇撇嘴，懒得接应这等混账言论。
弃葬，这其实是一种选择墓葬地点的法子。
不过，这种法子多用在草原民族的天葬中，于是乎，弃葬又成了天葬的代名词，实际上这是有些偏颇的。
天葬想必绝大多数人都是知道的，便是将肉身归还于天地，用草原人的话说就是，草原人一辈子吃肉，到死了，应该把这一身肉归还给大自然，可若说这天葬到底是怎么个章程，想必绝大多数人就没法子说的清清楚楚了。
实际上这还真不是随随便便把尸体往野外一扔那么回事，正经八百来讲，人死了以后，首先还得梳洗，换上新衣服，或者用干干净净的裹尸布把尸体包裹起来，最后放在勒勒车上，赶车急行，中途不能碰到尸体，尸体掉在了哪里，哪里就是葬地。
正统点来讲，这个让死者自己选择葬地的方式，又叫做弃葬。
这种择地方法和看风水择地的区别就在于，一个是唯心主义，一个是唯物主义，看风水是客观的来看，选择最好的风水宝地，而弃葬呢，有那么点我心暗处即吾乡的意思。
这种葬法其实也有一定的道理，人刚死了，魂魄不会着急忙慌的去投胎，自然可以搭照着点，给自己寻个合适的去处，如此一来，死人不容易闹腾，但荫庇后人什么的就不要想了。
这也是崇尚自然的萨满一流的做派，中原最早的时候是没这种做法的，等五胡乱华，魏晋南北朝之后，和异族碰撞融合，渐渐才有中原人选择这样的法子，但非常非常稀少。要说他们信了萨满那一套，不大可能，中原人没有正经八百的信仰，皇天后土都是敬畏居多一点，信仰的成分少，果真说信仰，恐怕中原人就信自己的老祖宗，走到哪里，祖宗牌位怀里一抱，心就有了着落。有人选择这种择地方法，其实还是被盗墓的给盗怕了，不依靠风水下葬，唯心主义一点，这样别人找自己的墓的时候，也就没个特别的章程了。
似这种弃葬法子，最有特色的便是成吉思汗了，因为蒙古皇室秘葬的原因，成吉思汗的墓葬具体在哪，谁也不知道，但传言在不儿罕山那一块，当年成吉思汗在不儿罕山静坐，起身的时候指着脚下说，我死了就在这里了，这大概也算是一种独特的弃葬法子了。
照着付慧城说的，刘去死了以后，他和昭信等人的尸体应该是放在