太学在洛阳城西郊，占地二百余亩，有房屋两百多座，规模算是较大，但因为都是单层木房，利用率较低。
当年陈藩、李膺等人反对宦官的黑暗统治，得到太学生的支持和响应，于是太学生也成为宦官打击的对象，至那以后，开始走向衰落。
孝帝刘宏任命蔡邕为太学院夫子，这太学院又开始兴盛起来。
蔡邕创儒之四境，开经讲法后，儒修开始多了起来。
儒修说难极难，说容易也容易。
儒学之士，以文载道，承载的是文，其实是心。心与文合，人与天地合，就可引用天地浩然之力。
文气之力已现，正心正念者就可感悟文气所在。
来听夫子讲学的人，都是饱读诗书之辈，很多人修身修己，梳理心中所学，意念升华后，就感悟到浩然之气所在，踏入正气境。在太学，又名学士，是为学士境。
儒家第二境，以儒家经典要求自身，一腔热血，刀斧加身而不改其志。治学、治事、治世，士大夫本就是如此做的。他们感悟文气后，意志升华与天地合，已能显化异象，加持人心和士气。
这一境，有官身的文士很容易达成，他们身具民望，借助民众的信念，激励的文气非常强大。
儒家第三境，就有些难度了。不惑、知名、立命，此等人物对过去、现在、未来都有自身的见解，心中坦荡无私天地宽，可见本来面目。而这本来面目，就是文心。
如今也不过郑玄、卢植二人凝聚文心，成就大儒之身。
蔡邕一堂讲经，二名大儒当场顿悟，掌握文气之秘，又有数百人感悟浩然正气，由此文道大昌。
经传天下，来洛阳求学的学子数不胜数，导致太学人满为患。
蔡邕无法，只得求助与大王刘宏，请他拨款资助太学院。
这一日，孝帝刘宏在潘烈、王越的陪同下，前来太学院参观，蔡邕、卢植前来接驾。
去年时分，卢植平定黄巾军失败差一点被下狱，幸亏吕布带领西园明之火于州郡，其位不重乎；镇守边疆，与异族战，其位不重乎。且现在郡守、县令都有人在位，夫子认为他们都德不配位乎。
蔡邕一听，顿时明白。
说白了，就是大汉官职有限，不能安排那么多太学学子上任。
以前一个人的德行、治学水平，需要上官来推荐，称之为举孝廉，一县之地，难得出一个人才，在士族阶层有意识的压制下，官位竞争并不激烈。
现在，能成就儒士者，德行和治学水平相当于得到天地认可。
士族阶层虽大，大得过这方天地？
短短半年时间，在太学院中成为儒士者，就接近百余名，而且很多人都出身寒门，如何安排，确实成了一个难题。
蔡邕沉思一阵，觉得有三条路选择，总比呆在太学院中空耗岁月强。
蔡邕问：各州郡学院是怎么回事？
刘宏笑着，让潘烈解说。
潘烈道：如今儒学境界划分，已相当明确。学士境（正气境）、儒士境、大儒境，三境修行方略侧重点各有不同，不如分开授学。
以童子入学，五岁启蒙，始读经书，至十四岁成人之前，可为童生，当有学士为老师，教授童子。此为第一级学府，可称学院，放在各地培养皆可。
童生养气有成，领悟浩然正气，升为学士。当有儒士为老师，教授学士，此为第二级学府，可称大学，一郡之地可设一院。
学士修行有成，明悟己道，修行儒家经义有成，成为儒士。当有大儒为老师，教授儒士，此为第三级学府，可称博士院，一州之地可设一院。
最后，就是夫子讲经之地，如太学。
为正名正典，唯有取得学士、儒士、大儒职称者，才能开院授徒。
学士、儒士证书，可由太学院颁发；
大儒则为大汉国士，