觉到它的任性，你若说它存在生命，存在思想，是活的，是神圣的。大概会被人投以微妙的视线。
但是，邢远却是这么相信的，他总是相信，只要自己投以足够的认真与努力对待文字，文字也会反过来反馈回自己。
积累到大脑深处的知识，沉淀在心里根处的记忆，绝不会背叛自己。
在这种奇怪信念的推动之下，他疯狂查找相关知识，在大学期间找到了不少昆仑的说法。他跟张骞一样，的确也是在“寻找昆仑”，不同的是前辈是在地理上找，而自己是在“知识”里面找。
然后找着找着，他突然发现自己像在解谜，《山海经》是一本密码书，每个字都不一定是你所想的那样，可能都别有意味，别有指谓。
他找过名为《山海经》的地图，可能它是否能对应得上真实的地球呢。
但是总是会有很多出入的地方，无法牵强附会，那么就只有两个可能，要么是虚构、想象，要么是……真的。
文字描述“作者”眼里的真实，可能不是常人眼里的真实。正如双重世界，一表一里，都是真实，区别是双方的信息不在一个层次。
比如说，人眼里的是“赤水”最表面的说是“红色的水”，再解释一下，便是“赤红的河流”，或者它干脆就是一条叫做“赤水”的河，水不一定是红的。
可是水如果不是红的，为什么要叫它赤水？谁会把明显一片湛蓝的天空叫做红天吗，好像没人会这么做，那自然界是否有红色的河呢，倒也不是没有，但应该达不到那么红。
这个赤水究竟怎么理解好呢。
从这个点开始思考，邢远就发现很多奇怪的地方。
古人的思想肯定与现代人不一样是事实，所以只能尽量代入对方的世界观。后来，他不局限于单纯的文字，还试图从更多说法去补全《山海经》。历史上很多人注解过《山海经》，那么都可以拿来做参考。
读解的关键是还原《山海经》的世界观。
那段解读的时间，邢远几乎废寝忘食，自己都不知道为什么执着，好像也被某种古老的冲动影响了，每天都在翻古籍，但与此同时，他还很积极地学习现代科学知识，尤其是物理学、理论物理学等先端学问。
这好像有点奇怪，《山海经》还能跟现代物理学有什么关系吗，即使想扩大理解维度，这种做法也未免有点超乎常理。
但是邢远乐此不疲，物理学只是一方面，他还去学了古希腊的元知识，尤其是毕达哥拉斯学派，他要知道西方知识的缘起，要知道知识之前的知识、世界知识谱系最早的蓝图。
毕达哥拉斯学派的数理思维实在超乎寻常，只能用惊天动地来形容，如果只当已知知识接受估计无法体会其中的震撼，这些知识最悚人的是它们的“无中生有”。
黄金比例的发现、和弦的发现……毕达哥拉斯是数学家的同时，更是天生的音乐家，他对美的体会超乎常人，尤其是“和谐之美”。
无论背景，凡人类发现的知识，都是人类的知识。可用以互相解释，互相发现，互相丰富，有如螺旋般，疯狂上升。知识的生命在于交流，知识的没落在于封闭。
那个时间里，邢远虽然只是一个人，却好像拥有了好几个大脑，一个充满希伯来知识，有着希伯来思维，一个是希腊……等等，一天之中，几个大脑还要不断切换，对一个问题甚至是一件小事都能做出好几个解释。
多视角，多意义，就像观察苹果时，从多个立体角度进行，以还原最真实的苹果。
越丰富，越真实。逐渐从寻山，进步到了爬山。
他自己都不可思议，只是为了解读几句话，寻找一个只存于古籍中的昆仑而已，自己为什么就能执着到这个程度，完全忘记了时间，睡觉前睡醒后脑里想到的也是昆仑。
这种事说出去估计也不会有人信。