此读之前，总要找个好的注解版本，最好是全注疏，全部已经解读好的，这样读完之后，自己一定就能懂了。
果真是这样吗？是，也不是。
只有写出《黄帝内经》的人才真正知道书的内容，其他人，哪怕是亲朋好友，或是弟子的理解，都只能作为参考，不能尽信。在这个意义上，即使得到再好的注疏，那也不一定解释了书中的真意，更何况，古代人写文，还充满着“言外之意”。
换句话说，阅读《黄帝内经》，要先把《黄帝内经》真正的内涵悬置起来，对此外的任何人，哪怕是大学者大权威的说法，都要抱有存疑态度，将他们的说法作为自己通往真正内涵的重要参考依据。
然后，我们就获得了一个自由，是的，解读的自由，这是非常关键的东西。
但最理想的情况是，什么注疏都不看，先自己去品味古书的文字，读出来，一定要读出来，同时还要写，多少遍都随人，但就是要写。
读音会改变，但不重要，读的过程，其实是人对“字”的印象不断加深的过程，写也是，心随着文字的形而流动，书法书道藏于其中。
如果……你相信那些“字”源于非凡，内涵无限神圣，那么，字就可能向你揭露祂的神秘。
人类的阅读行为即使放在现代都充满着不可解的谜团，保留一点神秘的思维倒也无伤大雅。
还记得之前说到的“象”思维吗，这是不是又是寻“象”的思维？是的，读写时，可能都不懂那是什么意思，但读着读着，又觉得自己似懂非懂，那是因为字的象进入了人的思想。
读的越多，脑中的象也就越多。读的越久，脑中的象也就越深。
小象们沉淀、不断沉淀，然后逐渐汇聚，终将形成一个大象，读到这里时，也就读到了它的一个理解层次，那个大象还只是浅层次的大象，大象之中，还有大象，阅读层次不断加深。
这是种花文明相对独有的一个阅读现象。
而这个现象，直接就体现在了《黄帝内经》本身。
虽然众所周知，《黄帝内经》作者不详，具体成书年代不好考据，但基本上可以认定的一个事实是，《黄帝内经》是跨越好几代，集体编撰而成的书。
也就是说，它有很多作者，很多曾经是它的读者的人，成为了它的作者，继续将它创作。
这些读者们看到的“真理”也各不相同，读取的大象层次不一，捕捉到的概念也就不一。他们脑中的大象合在一起，组成了集体编撰的《黄帝内经》。
所以，常人读不通《黄帝内经》并不奇怪，它本身就是多人的阅读成果，体现了不同层次的看法，这些层次甚至可能是互相矛盾的，说法不一。
不过，如果对古籍只是兴趣而已，大可不必难为自己，看一些注疏本其实也就够了。
但常人的阅读经常是还未到这里就停止了。
因为什么？因为不信，不信古人所描绘的事物，不信古人所相信的事物。
这才是真正的门槛。
这并不是说生活中一定要相信这些知识，而是至少读的时候，要带入《黄帝内经》编撰者们的世界观。他们带着究极真理的态度，而我们带着质疑他们的态度，又怎么可能读懂呢。
五脏六腑五根六识等，经常被认为是各种物象的附会，但是要知道，这世上只有一个文明会这么解释人体，只有一个文明能将人体“附会”到如此地步。
如果人们看神话或神异书籍，脑子首先想的是否定，否定完了就什么都没了，后面还能有什么。
跨越这个门槛，进入古人的世界，再进入文字之中，进入象的世界，完成这几步，才是真正走到了古人面前。
在这方面，异界朋友们与其说灵感强、阅读能力强，还不如说，他们没有太多思维限制，因此容易接受，容易相信。
而邢远的翻译策