导游没有阻止游客拍照，但随着队伍走向大殿，便有和尚走过来示意游客们放下手机照相机，说是近距离拍照对金身有伤害，而且是对尊者的不敬。
“不敬”，这个词还真是万能，游客们一听这话纷纷把手机相机都收了起来，而且都很规矩地压低声音，虽然这卧龙殿内外起码已有数百人之多，但却非常安静，甚至可以听到殿内阵阵清脆的木鱼敲打声。
我没有靠近，而是远远望着这尊佛像。
佛像表面有光，又是那种无法用人类的视觉认知去分类的彩光。这种现象之前我已经见过很多次了，最具有代表性的就是在无名海岛上因为被人崇拜祭祀而产生了神性的那块石头。
人们拜石头，用信仰将石头捧成了神，而神则通过人们信仰的力量给予信奉者以回馈，这个过程其实也代表了华夏文明万千年来的造神文化——神从人之中来，而后要造福于人，当某位神明开始骑在人民头上作威作福，那他便会被人民掀翻，被推下神坛。
这应该算是个良性循环，是个很不错的体系，但可恶的是有些人在利用这个体系从中谋利——本来我付出了信仰，便能得到保佑，现在我不但要付出信仰，还需要付出钱，这样才能得到保佑，而钱却并不是交到了神佛手里，神佛也并不需要，只是有些人在神佛周围画了一个圆圈，你想拜神佛，要交了钱才能进。
这样想来，我突然开始佩服起宁空来了，之前我还觉得他是假和尚，现在这么一看，他比很多在寺庙里出家拜佛的和尚可要真多了。
在游龙尊者佛像这里转了一圈儿，我们继续跟着游客团往山下走，而看他们所走的方向，最后一站貌似正是那二十八位娘子军菩萨殿。
我和黄哥相视一笑，于是继续混在队伍当中往那边走。
一路上也遇到了几名和尚，但没有任何人阻拦我们，很顺利的，我们便在导游的带领之下又回到了娘
。子军殿。
导游照旧先要讲述一下典故，说的内容大致和石碑上记录的一样，只是多了些绘声绘色的描述，添加了很多细节，而且编了些颇有神话色彩的传说，比如在娘子军雕像建好之后也曾经有流寇来到岛上，结果娘子军英魂出现，杀退了这群贼寇，从此便无贼赶来。
游客们听后还纷纷鼓掌，就没有人想过，这些娘子军刚走，还没死呢，哪来的英魂啊？非要说英魂，起码要把时间往后推个几百年吧？人前脚刚走，后脚就开始说英魂在这边守着，这不等于诅咒人娘子军嘛。
导游纯粹是满嘴胡说。
这些人听了还鼓掌，完全就是盲从，自己都不带脑子思考。
不过我也不是专门来吐槽这个的，导游带团在原地磨蹭，我和黄哥就先一步跟着其他的团往殿里混。
那黑金刚已经不在这边了，但再次来到这大殿里，我却没有了之前那种头疼或者压抑的感觉。趁机赶紧对着那些菩萨像开眼，但却看不出有什么异样的地方，似乎在那黑金刚一来一去之间，这地方的某些东西已经发生了改变。
“声音没有了。”黄哥看向我说道。
我知道他的意思，刚才他就说这里有什么东西在试图跟他交流，但现在没了。
“可能是因为游客要往这边来了，所以黑金刚把这里的‘法阵’暂时关停了，等需要的时候他还会再打开。”我分析说。
“那咱们在附近找找？看看有没有符文印记之类的？”黄哥提议道。
我轻轻点头，但也叮嘱道：“就在周围找，别去动那些菩萨像，免得被人撵出去。”
“知道，我只看，不动手。”说完，黄哥就转身朝着最靠近门口的那尊菩萨像走去，从那里开始观察。
我没有盯着菩萨像看，而是贴着大殿的墙壁，上看看下瞅瞅，专门挑那种犄角旮旯不起眼的地方找。
本来也没报多大希望，因为觉得我这个想法