的那个人转向其他人，向他们喊着一个字"克拉布卢纳尔，这是一个白人"他向我走来，给了我他的手，抓住我的胳膊把我介绍给整个团队，我穿着我的袜子，背着我的扁十字架，后者碰触到了他们，他们看着它，试图通过标志来了解十字架上的人，是如何被我们尊崇的。
鲁维耶尔热情地与每个人握手，然后他把十字架挂在他们所有的脖子上，猎人们无疑认为牧师的行为奇怪，但他们似乎很喜欢他，邀请他回到他们的营地吃饭，鲁维耶尔和他的新朋友一起吃饭，"努力让他们明白我是来传播福音，并留在他们中间。
"
在霍恩比的帮助下，鲁维耶尔在湖岸上建了一个小避难所，有朝一日会以他的名字命名，当当地人每天来看他时，他很高兴，他写道，他发现他们非常友好和慷慨。
鲁维耶尔确信他很快就会皈依，然而，他在努力学习他们的语言时感到非常沮丧，神父也完全不了解因纽特人的精神信仰，也不了解他们对自己精神信仰的极大尊重。
巫师，对于像鲁维耶尔，萨满教这样的传教士来说，要么是幼稚的愚蠢，要么是彻头彻尾的魔鬼崇拜，这也惹恼了鲁维耶尔，独自一人的他在陌生的环境中，与他几乎无法交流的人在一起。
10月底，因纽特人打破营地，向北移动到冰上，在那里他们捕猎海豹，鲁维耶尔不能和他们一起去，他别无选择，只能去迪斯河上霍恩比有小屋的地方，他希望冬天过后，他能回到转换因纽特人的任务中。
霍恩比是一个熟练的猎人，鲁维耶尔学会了如何捕捉冰鱼，所以两人从不缺少食物，乔治和莱昂内尔道格拉斯，探矿者是霍恩比的朋友，在几英里外的一间小屋里，道格拉斯兄弟经常来拜访，男人们羡慕着打牌和下棋，强悍的边疆人喜欢这位天生的牧师兄弟俩，后来说，鲁维耶尔"大大增加了我们在冬季生活的乐趣"。
1912年3月，鲁维耶尔回到诺曼堡，准备在圣特蕾莎传教团，对因纽特人进行新的传教工作的权宜之计，比鲁维耶尔小几岁的纪尧姆勒鲁神父也是法国人，他在加拿大北部待了大约一年。
神父纪尧姆勒鲁有专横的天性且脾气暴躁。
据称，勒鲁神父出身贵族家庭，他是一位受过良好教育的哲学学生，并被誉为一位有天赋的语言学家，他已经学会了一些当地的本土方言，预计他会学会说"爱斯基摩语"。
但勒鲁没有鲁维耶尔随和的耐心，他咄咄逼人，专横跋扈，他有一个一触即发的脾气，当矛盾时，他就会陷入愤怒。
尽管勒鲁神父是一位虔诚的罗马天主教神父，但他对自己陪同鲁维耶尔神父前往贫瘠之地的任务并不满意，他更喜欢诺曼堡的相对舒适，以及他在圣德肋撒传教团的同事的陪伴。
此外，在他们看来，勒鲁神父认为自己是传教士团队的领导者，而不是年纪较大、经验更丰富的鲁维耶雷神父，约翰霍恩比（约翰霍恩比）也很快不喜欢勒鲁。
在七月中旬，在原住民导游和搬运工的帮助下，两位牧师开始了艰苦的工作，鲁维耶尔前一年使用的湖畔小屋，是为期六周旅程的总部。
当鲁维耶尔努力改善他们的生活区，并捕获鱼类作为食物时，勒鲁将注意力集中在一个大约六十人的营地上。
他很高兴看到他们已经学会了制作教派的纪念品，但是，尽管勒鲁表现出学习本土方言的天赋，他对因纽特人所说的语言也有一段非常困难的时光。
他写信给布雷纳特主教，"我能够认可主教嘱咐我们的几句话，也是看到了一点进入兰格的，但今年人可以聚集的很少，这是一项如此缓慢的劳动，以至于我几乎看不到我们是否取得领先。
”
与此同时，鲁维耶尔写道，他担心勒鲁神父表现出疲惫的迹象，但这并不意味着他们放弃了，我们最终会学习足够的语言，告诉爱斯基摩人