肯定会遇到不少问题，可他不一定需要通过询问他人的方式来解决，他可以直接实践、在实践中自己悟。理论上一个修士能想到的迫切问题其都有独立解决的能力。”
我：“包括生于大灾难时期的练气期修士独立渡过大灾难？”
冯泫珀长老：“又不是没有。大灾难中，死掉的大乘期、活着的练气期，确实都存在。”
我：“你能给我讲解一下这名单中排前三位的道友为什么那时非常适合当我的炮友吗？或者只讲解第一位也行。”
排名第一位的是一个金丹期男性法修，可以简单形容为温润如玉。在被写入该名单的当年就是金丹期，现在依然是金丹期。这是一位长相和性情日常都不怎么带攻击力的道友，战斗之时的风格则有些像大师兄，就是那种非常擅于挖坑下套、走一步想百步的类型。
奇怪的是，同样是下套，大师兄经常被黑评价为阴险，而这位名叫秦玉贤的道友却被赞为有风度。
秦玉贤道友是一个散修，修……可能是山水旅游道吧。反正他经常满世界晃荡，给人一种悠闲洒脱的感觉。似乎他无论走到哪里都可以席地而睡，可能有时还能对着美景高歌或吟诗一段。
我承认，我挺欣赏秦玉贤的生活节奏，可要说当炮友，我并不觉得秦玉贤有很特殊的竞争力。秦玉贤给我的感觉有些像文乘锥，当然，我的意思并不是想给任泳鸣戴绿帽，而是，既然文乘锥在名单中被排在很后面的位置——是的，文乘锥也榜上有名——那么与文乘锥风格相仿的秦玉贤凭什么是榜首？
冯泫珀长老：“其实这事现在解释起来真的没什么意义，太过时了，你不是当初的你，秦玉贤也不是当初的秦玉贤。散修很难一直潇洒温和，秦玉贤又没有得到一只乌鸦的细密保护。”
冯长老：“当时我们给你挑的人，性情、身份什么的都是第二步才需要考虑的问题，最先考虑的必须是你俩发生亲密接触后，没有后遗症、能够断得干干净净。他不会对你情根深种，你也不会对他有所愧疚。就是那人必须要有合欢宗对待性相关问题的专业态度。”
冯长老：“或者更外行一些说就是，这人得比较风流，经验得比较丰富。”