何为草堂，指的是名传千古的贤达的幽居之所，诸如，杜甫草堂，诸葛南阳炉，西蜀子云亭，还有圣贤富春山居，还有五柳先生的闲居，这些才算是草堂。何为寒门子弟，不是简简单单的说贫穷的就是寒门子弟，谁祖上没阔气过，不然也传不到今天的。但真实的寒门子弟，指的是，有学之学所出，有用而用之地去读所仕。
不是随便搭起一个茅草屋，修个牛栏，就是寒门草堂的，不是的，这叫草根草门。看起来，是差不多的，其实，根本没路的，所以不用征也不能争。不是参加正常的学校高考，就能直接称为寒门的，而是通过了高考，融入了一个群体，被人欣赏，认识了，有人帮扶，有前途的，前途无量，这才叫寒门的。寒门指的是，能够上到国之栋梁之所读书取材的，诸如岳麓书院，嵩山书院，西川书院，然后是大学堂，京师大学堂，清华院，其中，能够进入其中的才是寒门。
诉说本君是个寒门，太高看本君了，本君源自田中草，是个草门，草门无路的，走不动。故是，南辕北辙，本君不为寒门，永不为寒门的。
未来的生机，机遇都是上天送给寒门的大势之机，浩荡二十载，中华族，未来在于寒门不在豪门，更不在草门，故时代和本君无关已无一丝干系。说真金还是白银，说玉石还是美酒，说金鼎屋花裘衣千钟粟美娇娘，是个人都想要，我也想要，梦想总是要有的，不要的一定是混蛋骗子假货蠢材，骗的了别人骗不了我的。不过是想太多，拿不到，欲望就会堆叠，推动，人心人性去做不符合道德的选择的，误入歧途者众，盖能自己者无。
国破山河在，商女犹歌强颜笑！本君说道草堂，用一下两杜诗篇，指述一件事，吴越相争，美人离殇，华夏之争，商夏之争，文明绝唱。商人的武丁，是伏羲嫡脉的后人，商人是伏羲中华华族中最为高贵的，血统，商女也是伏羲后人，最为美艳的。衣冠华美，和文明礼仪，我夏后少衣冠文物，中华少礼仪文明，中华之族一直是衣冠之邦，而不是礼仪之邦。儒门之礼，为商礼，周公之礼，不再为夏后之礼，亦更为中华礼节，不再为华夏礼节。
（本章未完，请翻页）
本君执的是夏后之祀，越王越国越族并百越之离越族，夏后后嗣有很多，曾顾钱楼骆金，皆是姒姓所出，为夏之氏。当今浙省，越地，实为越秀之族，不为越离之族。夏后内斗，曾氏事宜。本君从不僭越，虽夏后氏有很多，但本君不会裁决其他夏后的力量。但本君这一脉力量，宣布本君所执之夏后天命归元清零，永世俘除中华记。本君宣布本君越族离越，不在面朝昆仑，昆仑不配夏后所终，从此昆仑不再是本君夏后或者离越的中心。
德有厚，昆仑大泰山远矣，人族圣贤盖孔丘者众，不能因泰山之大，而不求昆仑之德。昆仑三天条定律对本君是没有用的，昆仑不在是都天之所。既然昆仑本君已然不善，何必泰山呢。狐夏记，谨记，谁若拜读丘之德也，昆仑之德行也，那么肯定不是一只好狐狸，商夏之争，是输在人而不是输在礼仪，吴越相争是输在礼仪而不是输在人。
孔丘之礼为商礼，昆仑泰山之德行，为商德，夏后虽败，但不敬商德商礼。
反正，商夏之争，吴越相争，不论夏后有多少支脉，越王族有多少支脉，但是本君这一系力量，承认全权战败，自我剥离俘除诸中华记，诸百越记。是故，本君虽为夏后天魂，越族不灭离火，但实则，本君已然承认战败。
本君之道也，可说而说不得，难说难解，不明明于世众！越族也是很强的，国老三钱非常不错的，顾炎武的天下兴亡匹夫有责嘛，夏后有很多旷世豪杰曾力挽狂澜过的，比如曾国藩，百年威烈，乱世惟楚有才的湖湘楚材的缔造者嘛。
既然，夏后有这么多强人，越族后人也有这么多，惊世奇才，惊才艳艳，明示绝代，大国重器的。反正，去掉诸位夏祀之