，再也没有人能分清《周易》是什么了，《周易》成了个千张面孔的妖精了。
如虞翻用各种卦说去穿凿附会《周易·兑》里的文辞。虞翻说的《大壮》卦，正是通过“卦变”说上的《兑》卦是来自《大壮》卦，是《大壮》卦的九三与六五交换了位置，变成了《兑》卦。这种卦符号变化之说，纯属“卦学”上的无稽之谈，可虞翻用于对《周易》文辞的穿凿附会。而虞翻接着说的“刚中而柔外，二失正，动应五承三”，则穿凿附会于“象数”里的爻数（位）之说。
总之，看虞翻对“兑：亨，利贞”的注释“《大壮》五之三也。刚中而柔外，二失正，动应五承三，故\"亨利贞\"也”，纯属胡说八道。
看虞翻整个的注释，一样是胡说八道。《周易·兑》文讲述了什么政治哲学内容，我们看下面的《兑》文译解便一目了然。
3、附录：
（1）附录《周易·兑》历史上的三种不同文本
①《周易·兑》原创文本格式
( )兑：亨，利贞。
和兑，吉。 孚兑，吉，悔亡。 来兑，凶。商兑，未宁，介疾有喜。 孚于剥，有厉。 引兑。
②《周易·兑》春秋文本格式
（ )兑：亨，利贞。
()困：和兑，吉。
()随：孚兑，吉，悔亡。
()夬：来兑，凶。
()节：商兑未宁，介疾有喜。
()归妹：孚于剥，有厉。
()履：引兑。
③今本《周易·兑》内容格式
()兑：亨，利贞。
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
（2）附录《周易·兑》原创文章译解
（原文）
( )兑：亨，利贞。
和兑，吉。 孚兑，吉，悔亡。 来兑，凶。商兑，未宁，介疾有喜。 孚于剥，有厉。 引兑。
（译文）
五十八、正确的言论，亨通，利于社会和谐发展。
和谐的言论，吉祥。爱民的言论，正确，没有悔恨。道听途说的言论，会有危险。商量斟酌的言论，没有不安宁的，就连微小的毛病，也会转变成吉庆的事情。一旦爱民的行为剥离失去了，祸患危险就会发生。言论需要正确的引导。
(解说)
“兑”是何意呢？《彖传》解释：“兑说也。”《序卦》同样认为“兑者，说也。”《道德经》:“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”“塞其兑”是阻碍其传播。“兑”就是口，是传播的大门。通过本篇内容来看“兑”，就是指言论，或如现在\"传播\"的意思。
“兑、亨，利贞。”
这是本篇的题目，其意是“正确的言论，亨通，有利于社会的发展。”
“和兑，吉。”
“和”：音乐和谐，温和等意。
本句的意思是“和谐的言论，正确。”
“孚兑，吉，悔亡。”
“孚兑”：爱民的言论。
本句的意思是：围绕着爱民这一观念去言论，自然是正确的，就没有可悔恨的事情出现。这是强调政治舆论应建立在爱民的原则上。
“来兑，凶。”
“来”：与往相对，（又）招来。“来兑”：没有根据的言论。
本句是说：言论要实事求是，不要道听途说，否则就起坏的影响，后果就会有凶险。
“商兑，未宁，介疾有喜。”
“商”：计算估量。“商兑”：即商酌度量的言论。“未”：没有，表示疑问等意。“未宁”：不会不安宁。“介疾”：小毛病。
本句意思是“商量