是穿凿附会，又是转轴子说法。
《周易》作者就是用口齿嚼东西（噬嗑）来比喻道理。以口中有物细品味道，分辨其味来比喻断狱上应分辨是非，而原义中也多是借吃食来比喻刑狱上的事理。如何像李鼎祚的那种说法，《坎》卦为法律，又为刑狱呢？岂不是穿凿附会吗？
再如对“六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎”的注释。
虞翻注释的是：“阴称肉，位当离，日中烈，故干肉也。千金黄，故\"得黄金\"。贞，正。厉，危也。变而得正，故\"无咎\"”。
而对注释的这句话也不难理解，其意是“吃干制的肉发现了金属物，是危险的兆头，但还不至于有害咎”。这是用吃干肉吃出危险物来比喻事理，就是有了危险的信号，但还没有造成危害的后果。可虞翻以“象数”穿凿附会出的是什么呢？“阴”如何“称肉”呢？《离》卦取象“日”，才有“日头照射强烈，才能把肉晒干”（日中烈，故干肉也）吗？这以“象数”而穿凿附会却是滑天下之大稽。
而王弼的注释是遵循以经解经的宗旨，以阴阳刚柔去穿凿附会《周易》里文辞。虽又夹杂着爻位之说，并注释出一大堆道理，但一样与所注释的文辞本义不相符。
其它的注释，皆以“象数”而穿凿附会，也就不再一一细说。
3、附录：
（1）附录《周易·噬嗑》历史上的三种不同文本
①《周易·噬嗑》原创文本格式
（ ) 噬嗑，亨，利用狱。
屦校灭趾，无咎。噬肤灭鼻，无咎。噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。噬干胏，得金矢，利艰，贞吉。噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。何校灭耳，凶。
②《周易·噬嗑》春秋文本格式
（ ）噬嗑：亨，利用狱。
()晋：屡校灭趾，无咎。
()睽：噬肤灭鼻，无咎。
()离： 噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
()颐：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
()无妄： 噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
()震：何校灭耳，凶。
③今本《周易·噬嗑》内容格式
（ )噬嗑：亨。利用狱。
初九：屡校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
（2）附录《周易·？》原创文章译解
(原文）
( ) 噬嗑，亨，利用狱。
屦校灭趾，无咎。噬肤灭鼻，无咎。噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。噬干胏，得金矢，利艰，贞吉。噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。何校灭耳，凶。
（译文）
二十一、明察秋毫，亨通，利于刑狱。
戴住刑具遮住了脚趾，还无大碍。看不到鼻子，是吃美味肉食给遮住了，没有过失。吃腊肉，遇到苦恶有害之物，小有问题，但无过失。吃带骨的干肉，发现了青铜箭头，利于认真的研究调查，结果问题明确。吃干肉发现了金属，是危险的兆头，但还不至于有害咎。待到肩负刑具枷械遮住了耳朵时，就凶险了。
(解说)
《周易》一书里的第六篇文章是《讼》，是讲诉讼，如同现在的民事诉讼，或叫打官司。而本篇内容是指“狱”，即刑狱。如同现在的刑事审判，或叫断案。本篇内容历来说法不一，现在的译本是各有译法，自然意思是相差很大。从客观来说，《周易》用字太简略，而且又多用比喻，这就给一些文章的理解带来歧义。但《周易》每篇都是讲述了一个完整的事物道理，更不是什么占卜辞。《周易》每篇文章都有中心，有宗旨。把握住这一点，对每一篇内容的理