下三画为阳画，即属八卦里的《乾》卦符号。才由此附会出“三阳同志，俱志在外”的说法。这里的“同志”，不是如现代讲的同志之意。这里是指三阳有着同一的心愿，皆志向于外（天下）。王弼所用的“志”是“以经解经”的遵循，是从《易》经之一的《小象传》里引申来的。如对此爻辞内容《小象》的解释是“象曰：拔茅征吉，志在外也。”
虽然王弼被认为是“义理派”的重要人物，但看王弼对《周易》的注释也没完全放弃“象数”说法。王弼的注释一样让你不得其解《周易》之意。
而“拔茅茹，以其汇，征吉”的本义就是一句比喻，即“拔茅草，把相连在一起的根结一同拔掉，即除恶务尽，这样去进取发展才是正确的”。我们看王弼的注释，也不能看明白说的是什么！
我们再看对所谓第二爻辞内容的注释。
如翟玄对“包荒”的注释是：“荒，虚也。二五相应，五虚无阳，二上包之。”
翟玄没对“包”字注释，只对“荒”字注释，认为“荒”是“虚也”，并从爻画穿凿附会一番“包荒”。因此卦符号里二为阳爻画，五爻为阴爻画，才有翟玄附会的“二五相应，五虚无阳，二上包之”说法。
而“包荒”在此句同样是比喻，
“包”通假匏（匏瓜，称葫芦）。“荒”：挖空葫芦。“包荒”是所谓爻辞里的前一句话里的内容，全句是“包荒，用冯河，不遐遗”（“冯河”：渡河。“不遐遗”:不会沉下去），其意是“葫芦挖空，用来做渡河的工具，不至于沉没”。而翟玄以“象数”对“包荒”的注释，岂不是穿凿附会吗？
再看荀爽对“用冯河，不遐遗”的注释，“荀爽曰：河出于乾，行于地中。阳性欲升，阴性欲承。冯河而上，不用舟航。自地升天，道虽辽远，三体俱上，不能止之，故曰\"不遐遗\"”。
我们已知道“用冯河，不遐遗”的意思了，再看荀爽对此的注释说的是什么呢？说荀爽的注释是个胡诌八扯不为过，所以说以“象数”去注释《周易》文辞，形同于胡说八道。
其他对所谓《泰》卦里的爻辞内容，皆是以“象数”而穿凿附会，也是不必一一说之。
3、附录：
（1）附录《周易·泰》历史上的三种不同文本
①《周易·泰》原创文本格式
()泰，小往大来，吉亨。
拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
②《周易·泰》春秋文本格式
()泰：小往大来，吉亨。
()升：拔茅茹，以其汇，征吉。
()明夷：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
()临：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
()大壮：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
()需：帝乙归妹，以祉元吉。
()大畜：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
③今本《周易·泰》内容格式
（ )泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
（2）附录《周易·泰》原创文章译解
(原文）
“()泰，小往大来，吉亨。
拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，