叫“套”。为问事者，不知不觉的掉进“套”里。所谓推《邵子神数》者，就能推出问事者认为“神奇”的事情来。《邵子神数》不涉及“八卦”卦学，不是此文所讲的内容。
至于邵雍的《皇极经世》一书是如何的一部哲学书，本不是这里阐述的事情。不过笔者认为邵雍的《皇极经世》一书里把天地循环一周的时间定为十二万九千六百年，实属无稽之谈。
我们且看邵雍留下的那部《梅花易数》是一部什么样的筮术。
《梅花易数》卷一专讲：“象数易理”
所谓的“象数易理”实与《周易》无关，而是讲八卦卦数，五行生克，八宫所属五行，卦气旺衰，天干地支，八卦万物属类等等，并明确规定了起卦方法。
《梅花易数》里以“数”起卦，但已不是“大衍之数”，即十八变而得一卦的那种起法。而是以“数”，卦以八除，爻以六除，得出卦爻。邵子把万物看待为“数”，万物变成了数目字，反观再用数目字，模拟出万物之吉凶。
邵雍还发明了按一个人的出生八字起终身卦，即通过八字干支数目加加、除除而得出某一卦，从此卦中看一个人的终身命运之吉凶。这就是邵雍发明的一套以数起卦法，但也不限于用数起卦，从《梅花易数》里看，起卦方法是灵活的。可随时以物象起卦，如见物数而占，听声音而占，写字而占等等。无论如何起卦，但最终离不开“八卦”。
做为保留在《梅花易数》里的经典卦例，是“观梅占”。我们且看是如何的起卦与断卦。
“辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：‘不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。’因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：详此卦，明晚当有女子拆花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。右兑金为体，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之初伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应，幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶色也。”
邵雍这一卦例，就是按年月日时换算成“数”而起出的卦。“辰年十二月十七日申时”，康节偶然观梅花见二雀争枝而坠地上，就以此时间起了一卦看看会发生什么事情。年是辰年，“辰”是在地支中排第五位，也就取“五”数了，十二月就取“十二”数字了，十七日就取“十七”数字了。申时里的申在地支里排第九位，九就是“申”的数了。如何把这些数加除得出某一卦呢？年、月、日之数相加除八，余数是几，转换成“八卦”中的某卦，是为“六十四卦”里的某一卦的上卦。如《观梅占》里的年月时三数相加除八余二，二是“兑”卦。《梅花易数》开篇第一卷讲的是“周易卦数”，“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”，这分明是筮术上的“八卦”，把“八卦”配上数，至于这“八卦”配上数序，就认为以数起卦，得出八卦中某一卦，得出八卦里的两个卦时，就得出六十四卦中某一卦了，这不过都是人为的游戏而已，并且又是八卦纳甲筮法之后增添的说法，而邵雍却以《周易》称之(当然邵雍不知《周易》一书与“八卦”卜筮的各自流源。)认为是《周易》卦数，而以为这些数就能通神了。
这些“八卦”配数目，是邵雍认为的先天八卦数（先天与后天八卦图式排次，是八卦卦学上的说法及不同认为而已，均是无稽之谈）。有人会问那没有余数怎么办？自然算卦的都考虑了进去，自有一套规定。知道了上卦的来历，那么下卦是年月日之数