卷一:正本清源话《周易》
第一章:《周易》文本探源
第一讲:今本《周易》
第二节:今本《周易》早期的几种版本
今天传承下来的《周易》文本，是一种“卦爻”结构形式。那么，我们就来看一看这种文本的《周易》，在历史上最早出现的几种版本。
1刻在石头上的今本《周易》版本
历史上曾将今本《周易》刻在石碑上，这是东汉的事情。现在称“熹平石经”，熹平石经上的《周易》与“易传”是最早刻于石碑上的官方教科书。这本是东汉光和六年(183年)刻的，不过却是东汉熹平四年倡仪的，所以称熹平石经。到上世纪20年代在洛阳出土了汉代熹平石经残石，后经于右任从古董商手中购得，建国后入藏西安碑林，也称为“汉喜平石经《周易》”。经研究者言，残石至不规则形状，高约33厘米，宽62厘米，两面刻字。正面二十七行，共二百六十四字。刻《文言》和《说卦》；背面二十一行。共一百九十一字，刻《家人》至《归妹》，两面共计四百五十字，均为隶书。残石上保留的《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》，其内容与现在通行本《周易》基本相同。此残石现藏西安碑林博物馆。
(下图就是熹平石经残石上的《周易》拓片，因无法上传图片，故略)
通过拓片来看，东汉熹平石经上的《周易》，就是今本《周易》，即是“卦爻”式的《周易》文本内容，这只是个版本的不同而已。通过熹平石经上的今本《周易》残卦内容来看，我们发现，熹平石经上所刻的今本《周易》与汉朝以后传承的今本《周易》有一些区别。熹平石经上今本《周易》里的卦画符号上还没有出现“卦象”（也称“卦德”）内容，即没有出现“×上×下”的称谓。而汉以后传承的今本《周易》文本里每卦的卦画符号旁都附上了“卦象”，如“乾上乾下”的称谓出现了。
如魏王弼《周易注》、唐孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》、宋程颐《周易程氏传》、朱熹《周易本义》、明释智旭《周易禅解》、清王夫之《周易内传》等皆是有“卦德”的称法。这是其一；其二，熹平石经上刻的今本《周易》，还没有把“十翼”里的《彖》文、《象》文与今本《周易》每卦内容混编在一起。而汉以后凡对今本《周易》的解释著作，均是将“十翼”内容与今本《周易》混编在一起，一同进行解释，是把今本《周易》里的六十四卦与“十翼”内容作为《易》经的整体了。而我们看到“熹平石经”上的今本《周易》残卦内容，原本与“十翼”（也称“易传”）是分开刻的。
由此便知，《周易》在汉朝时期就是一种“卦爻”的结构形式，与我们今天传承下来的是一种文本，只是版本不同而已。这刻在石头上的今本《周易》是在东汉时代，从今本《周易》的版本来说，算是今本《周易》最早的一种版本了。
那么，还有比刻在石头上更早的今本《周易》版本么？确实有，还有把今本《周易》抄写在帛上的一种版本，下面我们来看帛书《周易》的内容。
2写在丝帛上的今本《周易》版本
现在学界里称的“帛书周易”，是1973年考古界在长沙马王堆三号汉墓考古发现写在丝帛上的《周易》。而在长沙马王堆汉墓考古出土的不单单是“帛书周易”，还有“帛书易传”（非传世本“易传”）。
“帛书周易”与“帛书易传”的出土，是一次重要的文献发现。特别是“帛书易传”里的一些文章，不见于传世“易传”，这对于研究《周易》，无疑提供了新的重要材料。
“帛书周易”于1973年12月在长沙的马王堆三号汉墓出土，而在马王堆3号汉墓发掘出土了一块木牍有“十二年十二月乙巳朔戊辰”等字样，由此断定墓主人下葬于汉文帝十二年，即公元前1