，开头写的是‘遍览内经参同契，恍然入妙门’。显然是应接在开头两句的后面，嗯，瞧这意思，修习这内功光是熟悉经脉还不行，还要借助道家的《参同契》来看。‘太初与其太始
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，髙下混其未分’表面说的是有形物质与先天一炁，借此指苍穹。实则说的是人身元气及其变化在最初之时混沌一片，没有什么纯阳和纯阴的划分。那么接下来的几句应该是接在这后面的，‘两仪浩浩无垠，一念阴阳皆分。跽坐捧兰花，一呼三吸返’，也与后面‘将视之而不见，欲听之而不闻’连上了。哼哼，原来是跽坐，哎哟哟，咱们九脉几百年来可都想错练错了。修炼内功，最常用的就是坐与站两种姿势。这坐，有跏趺坐、跨鹤坐、散盘等。谁也不会想到用跽坐的姿势去修炼内功。等等，还确实有点道理：这心法源自玲珑璇玑赋，也就是上古九转皓清功。那个时候论坐都是跽坐，反而这盘膝的姿势是佛门传进来的，当时称为胡坐。上古功法、跽坐……哦，跽坐之时，气血反而较之盘膝更容易上行。唉，没这关键处的字样，谁他娘的能想到这儿呢？”
慕容逸尘往下看去，《碧落赋》接下来写的是“爰及寥廓，其犹槖籥”，联系前文，这两句说的应该还是呼吸，而且就意境而言，似乎还是那种绵长、深入的呼吸。石壁上接下来的字是“丧吾致虚，清浊立分”。慕容逸尘想起阅《庄子》之时，书中曾有南郭子綦“吾丧我”之说，大致是说进入一种形如槁木、心如死灰的境界。而“致虚”也不难理解，应是《道德经》所云“致虚极、守静笃”之意。只是这清浊又怎么解释？
慕容逸尘写下自己的疑问，嬴律道：“清浊是指真火与杂火、真水与浊水。人的气息运转的不同，生成的水火也是不同的。真水真火都是先天一炁所化，至轻至净，运用得当可练成无上神功，且延年驻颜、百病不生。但若生成杂火与浊水，至浊至重，且杂乱异常，短期内也能使人功力大增，却在体内留下隐患。积少成多，走火入魔，轻则伤病瘫痪，重则当场丧命。武林中有不少武功霸道狠辣，走的是横练路数，大多聚集的都是杂火与浊水，生成的也是浊气，这些气息使人头脑发昏，什么淫//欲、暴戾、痴迷等念头纷涌而至，于修炼也是半点好处也无……”
（本章完）