匠、药师这较为常见的四大类。
武道分为九境。九品筋骨皮、八品生真气、七品开经脉。此三品是武道修行的基础，不命名。这三种境界在人们所说的‘江湖’中十分常见，而且入门较为简单，所以称不上‘武道’。人们更愿意称其为‘武术’。
六品则需要引导才能入门，而且需要一定的机缘。所以，六品之上才能被称为‘武道’。
六品名曰“锋芒”。此时武道修士丹田充盈到了极点，身体逐渐承受不住强大的真气运转，动作之时真气会不受控制的外溢，形成具有杀伤力的罡气，若使用兵刃，则会产生剑气、刀芒之类。
五品名曰“凡胎”。武道修士对于自身的肉体和真气掌控到极致。随心所欲的控制每一组骨骼与肌肉，真气收放如臂使指。此时修士外表与寻常人无异，故名“凡胎”。
四品名曰“领域”。一种是真气领域，真气可发散至体外一定的范围，强行开辟出一片领域；另一种是身体适应周围环境，在一定程度上使身体与周围环境融为一体。武道修士在此种境界开始了关于真气与身体的探讨，于是三品往上分成了两种流派。
一种是基于肉体不断修炼真气的内丹流。三品，气海；二品，金丹；一品，逍遥。
另一种是基于真气打造肉体的锻体流。三品，磐石；二品，脱胎；一品，万古长青。
至于超越一品的超凡圣人境，我就不清楚了。”
解释这种东西似乎很费口舌，于是唐承业也开始吨吨吨的灌水。王、韩二人确实听的津津有味。
“再来说说术法。术法类修行讲究沟通天地之力，所以比较困难，其等级划分也分为九境。九品辟谷，要沟通天地间的灵气去洗涤身体；八品开窍，即打开周身窍穴，传说全身上下共有365处窍穴，不过那只是传说而已；七品筑灵台，因为窍穴的打开，人体对于天地之力的吸收变快，这种力量逐渐积累，最终在体内形成灵台。灵台的位置一般在丹田，也有极少数的天之骄子将灵台安放至头顶百会宫内，这种人终将成为一代巨擎。
九、八、七品属于术法修士入门，在此阶段内术法修士比较弱小，体内灵台之力太过弱小，无法支撑大多数法术需求。直到六品时从天地之力中汲取出元素之力。
六、五、四品分别为扎根境、开枝境、散叶境。命名很直白，吸收天地间的元素之力并将其凝练成一粒种子种植在灵台，而后一直温养，直至其成长为参天大树即可。听起来很简单，但是催化种子之时需要各种天才地宝，对于修士的气运、机缘、福祉要求很高。所以也有人用“求不得”境（人生八苦）来自嘲。
三品结道果；二品通幽冥；一品辟天地。这三种境界我知其然不知其所以然。不过大抵上可以通过名字来推断一二。
最后，术法类的修士不仅仅只有道士，还有一些其他的流派。”
唐承业不再烧水沏茶，直接从袖里拿出一大桶清水，两个瓢。与决绝子直接舀水喝。王星澜不由得问“你们怎么了？状态似乎有些不对。”
唐承业擦擦嘴，说“无妨，我先给你说完剩下两种修行体系。
工匠类与武道、术法不同，是指拥有特殊职业的一类群体，比如铁匠、木匠、画匠、屠宰匠等。其主要分三个大境界，名为‘匠人三境’。第一境界为‘七窍玲珑’，第二为‘大巧不工’，第三为‘物华天宝’。每个境界又分为‘入门’‘小成’和‘大成’三个小境界。
七窍玲珑境时，匠人们心思澄澈透明，将技巧发挥至极致。世人常说的能工巧匠就是对这个境界的赞誉。
大巧不工境则将技巧化繁为简，简洁到极致。我曾有幸见过两位此境界的大成者锻造兵刃，一位只用了一锤便将一块铁精锻造成一柄短剑，另一位随手一点在剑身上刻出十六道铭文。恐怖如斯。
物华天宝主要主要指的是匠人