乡村支教，也称扶贫支教，自上世纪九十年代至今，已有数万名教师支援边远贫困地区、边疆民族地区和革命老区，对偏远地区缺失教育的儿童传播知识。
在很多人的印象中，乡村支教这四个字，始终被环境艰苦、薪资低下、地处偏远这些代名词所笼罩着，而事实上，在林谦未出现前，乡村支教也始终是这样的。
女老师也好，白浩然也罢，当他们最初决定要参加乡村支教时，便已经做好了吃苦耐劳的准备，然而，自从他们被分配到武川希望小学，当他们住进舒适整洁的教师公寓、吃着可口的饭菜、享受着多姿多彩的课余生活、拿着双份薪资补贴时，他们对自己的乡村支教生涯产生了自我质疑。
因为……
他们当前所处的环境和他们预想中的环境，相差太大了！
这样的生活环境和他们脑海中的刻板印象产生了严重的对冲，以至于他们时常就会陷入到自我矛盾中，对于他们当前所为之奋斗的事业产生自我怀疑。
这名女老师向林谦询问的这个问题，绝非是女老师自己的问题，而是在场绝大部分老师所共有的困惑。
面对众人的瞩目，林谦笑了笑。
“这个问题，其实很简单，只不过你们是当局者迷旁观者清，有些着相罢了。”
“乡村支教的根本意义，重点不就在这个‘教’上面嘛！”
“而你们当前所做的事情，不就是教书育人吗？”
“这跟你们当前所处怎样的环境，这与你们当前享受着怎样的物质生活，又有什么关系呢？”
“这两者间有什么必然的联系吗？”
林谦言语间的逻辑很是简单清晰，他向着众人接连反问道。
“可是……”
女老师脸上露出些许纠结的神色，她张了张嘴，却不知该如何回答。
“国家倡导乡村支教，其根本目的就是为了解决贫困地区儿童的教育问题，当年老一辈的支教老师，他们之所以生活的那么艰苦，是因为没有条件，但如今我们有条件了，为什么仍要让我们的支教老师生活的那么艰苦呢？”
“老一辈吃苦耐劳、舍己为人的支教精神，是我们永远应该铭记在心、不能忘却的，但是我们没道理因为要发扬这样的精神，就刻意而为。”
林谦面色稍显严肃，他的声音不是很大，但是其中却充斥着一种不容置喙的权威性。
“只有吃苦耐劳、生活艰苦的支教生活，才能称之为是支教吗？”
“不！”
“我在看来，只要你真正做到了一名支教老师的义务，真正尽心尽力的为无数乡村孩子传授了知识，那么你就是一名合格的乡村支教老师，你也可以无惧任何声音，走到哪里都说自己是一名合格的乡村支教老师。”
“相反，若是为了表相，即便是你身处最艰苦的环境中，每天生活的十分艰辛，但却没有尽到你所应尽的义务，那么我也并不认为这名支教老师是名合格的支教老师。”
“舍本逐末，最终只能感动自己，凭白浪费了自己的大好时光，也耽误了那么多渴望知识的孩子。”
其实类似这样的现象，存在这个社会的方方面面，在几年后，众人为这种现象创造了一个学名：自我感动式努力。
什么是自我感动式努力呢？
简单来说，就是一个人自以为非常努力地去做某件事时，但这其实只是这个人的自我陶醉，因为这个人的努力很多都是无效的，他只是陷入了“自己已经很努力了”的自我感动罢了。
譬如：比如一大早去图书馆排队占位，在图书馆泡了一天，晚上九点多回到宿舍，配图发一个努力加油的朋友圈，但实际上这一天就看了两页书；再比如在网上收藏了无数的教程攻略，每天看着满满当当的收藏列表，心里倍感踏实，但从不付诸行动，不会的还是不会，不懂的还是不懂。