，却无法分心回望。因为除了三百余名荒人在不断攻击他的神域外，那个身披骨甲的巍峨身影，却始终没有丝毫动作。
裘成不是江湖人，不会逞匹夫血勇，他打算以神域，拖住三百荒人一炷香的时间，当然是有所依仗。
十万根乌干木桩，并非全部钉在辽河南岸。其中最粗壮的一根乌干木，被他命人事先打入辽河冰层，直抵河底，沟通地脉，与吞天聚灵阵连接在一起。
辽河南岸的五万顶帷帐，在吞天聚灵纹的加持下，源源不断的吞噬神识风暴，再经十万根乌干木将神识导入地脉，沿着眼前的辽河，将海量的神识，传播之北疆各处。
而辽河上的这一根乌干木，就是打在地脉上的一口井。
此时，裘成就站在井口，脚下无穷无尽的神识，可以让他的神域“囚城”发挥出极致的威力。
神域“囚神”，是罕见的天生神域。天生神域，不是说生下来就有武道超品的修为，而是出生带有某种天赋，譬如白河愁出生之时，据传产房屋顶出现一条翻卷的大河。而裘成出自经略西北的裘家，他出生之时，无数人在漫漫狂沙中中望见蜃影，一道绵延的土黄色的城墙上，赤红色的大门将一尊金佛和一只厉鬼隔开。
不二老僧出自瀚海巨家，与经略西北的裘阀颇有渊源。裘成出生时，老僧特意赶到西北，亲自摸过他的头顶，说他与佛有缘，但却志在杀伐入道。
书院《大野志》中《神域》篇中，记载着从大楚朝以降，显现于世间的种种武道神域。其中卷六特别提及，千年以来破坏力最强的神域中，排名第十七的就是神域“鬼脸囚城”，可以吸收对手本源，甚至可泯灭意识，吞噬神魂。
而在《神域》篇第十卷，千年以来防御力最强的神域中，“佛首囚城”又排名第十八，佛首囚城不受神域三丈限制，可隔绝神识探索，镇压阳神之体，被剪云山的大真人们视作最难缠之一。
一个排在第十四，一个排在第十八，虽然也是不俗，但是与白河愁的大河剑域相比，却难有惊艳之感。不过，鲜有人知的是，在《神域》篇第十卷，高高排在第二位的那座神域，叫作“鬼佛同流”。
平时，裘成只能在“鬼脸”和“佛首”中交换使用，因为每当释放“鬼脸囚城”，就要耗费全部心神，去压制“鬼脸囚城”的吞噬欲望。
可此时脚下的乌干木，就是源源不竭的本源之泉。大河流动本来就带动着磅礴的元气，还有吞天聚灵大阵传导而来的神识。此时，鬼脸可以放肆的吞噬本源之力，然后被裘成全部转换成佛脸裘成的防御力。
这就是大野志中防御力排名第二的神域。
不知道是冥冥之中，还是有心人布置，鬼佛同流正是对付亡灵之体的利器，裘成不禁想到了中军大帐中镇北侯。可是无暇多想，气海和神魂的撕裂感就汹涌而来。
土黄色的城墙内，三百名荒人亡灵，不断的攻击着城墙虚影，巨大的冲击力掀起土黄色波浪。神域依靠武者的体魄、气海和神魂支撑，敌人的冲击力也必然作用于三者。那感觉就像是三百柄巨锤，从内到外，不断地凿击筋骨皮肉，体内的元气已经变成蒸箱里水汽，涌出气海便近乎沸腾，时断时续的晕眩表明神魂也是风中之烛。
这就是武夫和军队的差别，即使当年的武宗李牧神也难挡万甲。个人勇武在成建制的军队面前，也不过是一块需费些力气才能击穿的顽石。
这三百名荒人生前都是九星强者，如果是活生生的荒人，裘成估计自己同时抵挡五人已经是极限。可是他们已经变成了亡灵，正好被自己的神域克制，在吞天聚灵阵的压制下，实力已经下降到二品。
而且，裘成从未想过靠自己挡住亡灵大军，他只需要给身后的袍泽，争取一炷香的机会。让七千镇北军，能在局部战场，以十比一的巨大优势，绞杀不足七百的敌人。
所以，纵使持续攻