经过了解才知道，这个人族叫卓玛次仁，他从象雄城出发，一路进行匍匐大礼参拜，如苦修士一样，每日只饮清水和少量的干粮，风雨无阻，一路前行，为的是参拜他心中的神灵，雪山神女。
马小七对这种苦修士一般的人族很感兴趣，不由问起，“可是有所求？”
而眼前的人族，则用一种很疑惑的眼神看着他，道，“如果想吃饱，那我就要种粮食，如果想喝水，我就自己去担水，如果想繁衍后代，我自然会去娶媳妇，如何需要神灵帮忙？！你这人真奇怪。”
朴素的价值观，让王鱿鱼一阵愕然。
相比较后世的信息爆炸，人族日益增长的物质文化需要，所渴求的东西也越来越多，不劳而获的思想，也占据了大量的脑力。
而现在所处的时代，看似非常原始，但所求的东西，也少的可怜，而精神方面的追求，也更加纯粹。
这可能就是精神世界丰富，而物质缺乏的世界。
也正是因为如此单纯，朴素的想法，所以原始社会的信仰，才会如此坚定，同时也就能养活神灵所带来的消耗。
“这漫天神灵，你为什么信仰雪山神女呢？”
就好像一个记者一样，同样好奇的马小七，又对着这个人族问道。
“这你都不知？雪山神女……”
说到神灵，这人族的状态立马不一样了，眼中好像有光芒一样，真真让马小七知道什么是眼中有光，什么是如诉如唱的史诗。
但大体就是哪哪哪出现神迹，哪哪哪战胜了什么妖魔，哪哪哪为人族做了什么。
马小七一听，开始觉得有些无聊，但随着她唱的深入，这史诗一般的诗歌，化为普通人看不到的信仰之力，沿着歌声，传到了冈仁波齐山中，被罗刹女说吸收。
暗道，“原来这雪山神女就是罗刹女啊。”
心中不由对眼前这个人族有些可惜，多么纯粹的信仰之力啊，这种没有所求的信徒，是每个神灵的最爱。
虽然眼馋，但马小七还是愉快的结束了这场采访，望着他一步一匍匐的长拜方式，竟觉得眼前的人族，有一种特有的人性光辉。
接着马小七也不着急，沿着溪水，一路向前，就看到了目的地，象雄城。
象雄城又被称为白城，以特有的高原白土，配合芦苇，黏土而成的土房子，虽然是土房子，但遮风挡雨，躲避寒霜，却是可以的。
因为是土房子，根据信仰的神灵不同，所以造型也各不相同。
走在街道上，到处都是祭拜神灵的影子，这种感觉颇有些后世印度的感觉，乱，没有规划，但信仰却是一个比一个虔诚。
尽管有些乱，但每个人族却是诡异的满足，每个人族都好像失去了物质上的追求，认为精神上需要，要远远大于物质，只要有口吃的，不会被饿死，那么他们就会虔诚的信仰，最后归于神灵的怀抱。
路边还有一些又脏又臭，瘦弱枯骨的人，这些人是真正的苦修士，所苦修的东西，也是千奇百怪，比如一个左手举着的苦修士，不管吃饭，睡觉，这只左手，从来就不下来，至今已经坚持了二十年，为的只是向他心中的神灵致敬。
还有一个自己说，从十岁开始，除了每日少量饮些清水外，就已经不吃饭了，也是为了心中的信仰。
这些以折磨肉体为代价的苦修士，精神世界相当丰富，但肉体上，却极度的缺残。
在象雄城内转了一圈，马小七就觉得有一种诡异的感觉。
这里的人族众多，精神世界又如此丰富，每个人族都是精神饱满，按理说，这里应该幸福感爆棚，每日欢声笑语，共同为新生活而努力。
但马小七却感到一种死气沉沉的感觉，给他的感觉，就是每个人族的生命，就是为了神灵提供信仰之力的工具，挤压着每一个人族的生命。
这是彻彻底底的压榨，将人族