么样的一种活法，才是世俗人生的最高境界呢？李忠发在罗盖全
馈赠他的三本书中，找到答案：舍弃七情六欲，斩断儿女情长。吃斋念佛，修行道行。渡己渡人便是福，普度众生即是缘。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。李忠发想着自己已
经步入不惑之年，对自己的人生规划，应该有个定夺。做出入道士空门，应该算不上什么仕途。甚至还要背着不尽孝道的忤逆子
的骂名，深居简出。李忠发在做出选择前，不是没有被诸多问题煎熬过。
何为孝道？李忠发不是不知道。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违。’”
樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”综上所述，李忠发臆想父母都健在。自己经常回来
探望，丰衣足食，以示慰之。病自己侧倒茶喂饭，精心照料。死，侧厚葬，披麻戴孝。日后，经常祭奠，以慰亡灵。如此这般，
孝道而已也！
李忠发认为，所有这些，自己都能做到。至于自己送走父母，往后余生，孤独终老。有道士、真人为伍，李忠发试想一下，自
己还不算是鳏寡孤独。娶妻生子，妻儿老小，一辈子活着，人为鱼肉，我为刀俎生他何为？娶妻洞房花烛，轰轰烈烈，满庭喜色
。一旦红杏出墙，绿帽子戴得结结实实。悔不当初，颜面何在？无后为大，何须光宗耀祖。
李忠发想来想去，
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还是一心去了空门。心静、神灵、贯通，修行自己，宽度别人，大度自己。世俗纷争，事不关己。任凭人世
间妖魔鬼怪作乱，我行我道，你走你路，道不同不相为谋也！来到天灵寺的“雅轩观”。早起晨练，晚睡担水浇菜。自食其力，
是雅轩观道士座右铭。严寒酷暑，道士们秧瓜种草。插秧种麦，一年四季种什么庄家，吃什么粮。如此这般，不亦乐乎。
再说了，现在的和尚、道士、尼姑，哪里来的那么多清规斋律。酒肉穿肠过，佛祖心中留，早成为他们破斋理由。无论是天灵
寺，和尚雅轩观，或者说尼姑庵。僧尼共饮，道尼同欢的镜头，隔三差五出现在人们眼帘。再说了，现在的出家人，有几人种地
担水。施主捐款，足够他们挥霍。开豪车，住宾馆，下饭店。僧尼老道除了珍贵场合，顶礼以示告诫。其实，也不过是为了增加
仪式感，而故弄玄虚。
僧不僧，道不道，尼不尼，大喇嘛背后也有侍女伺候。社会在变，人在变，佛门、空门都在变。随潮流而动，牵一发动全身是
自然规律，于侍女僧尼老道的不检点毫无干系。唯有李忠发以书本为指导，以雅轩观为实践之地，循序渐进。似呼对自己入道亦
道，有所领悟。耳听青山绿水、溪流淙淙流过。眼观云山雾海，犬牙交错的悬崖峭壁间，鸟鸣兽吼。给李忠发的一阵感觉：仿佛
置身于大自然的荒坡野坂。
没有人来打搅他，除了他父母以外。以外父母不死心啦！试图以逼迫李忠发还清他们的洛杉矶购房款为由，和李忠发经常通电
话。当然，借口还是要房款为主。要不然父母已经和他约法三章，到死父子情，母子情一刀两断，彼此老死不相往来。尽管协议
书上写得明明确确，但说是说，一气之下的举动，每一个人都会做到。事后静下心来，没有一个人会割舍儿女情长。
可怜天下父母心，李忠发父母以要李忠发还他们的洛杉矶购房款为由，找出借口，打听李忠发在雅轩观的具体情况。儿行千里
母担忧，母行千里而不愁。父母嘴狠心不狠，心慈手软是割舍不断的儿