子亲自进贡，这种情况在历史上是少之又少，他来到中国后，由在泉州任职的官员郑远接待，这个郑远并不简单，因为他是已故的郑和的堂侄，郑和下西洋时，他曾经作为随从同行，也到过锡兰，受到锡兰国王、王子的热情款待，所以郑远和锡兰王子也算是相识。
在福建泉州，有个土生土长的福建女子，她的名字叫许世吟娥，从名字上看她已经很特别，从她的身世看，她更是特殊至极，因为她竟然是五百年前，来到中国朝见明朝皇帝的锡兰王子的后代，根据考古和发掘，证实许世吟娥正是那位锡兰王子的后代是锡兰公主。
虽然有良好的基础但长远的说，在这里是要建成兰芳王国的海外领地的，因此，民族政策就不得不重视，并且要尽快的实施。这些政策与本土少数民族地区执行的政策就要有区别了。
首先是语言，兰芳王国当然要推行汉语教育，汉语是唯一的官方语言，但是要允许本地语言的存在，不能强令禁止。户籍登记提倡使用汉字名字，同样不能强令改为汉族名字，原名是允许存在的，唯一的限制措施就是六个字，超过六个汉字的名字必须改。在服装、民俗等方面也是类似的政策就不细说了。总之是要正视锡兰多民族的存在，如果强行同化是可能引发反抗的。
比较麻烦的是这里的宗教，锡兰王国虽然这里有多种宗教，但是佛教居于统治地位，但伊斯兰教也不少。
宗教是个大原则的问题，容不得含糊。这就是朱厚炜为什么会把王阳明派到锡兰的原因。王阳明是集释、儒、道三家一体并创立心学的圣人，完全有能力解决这里错综复杂的宗教关系。
印度是佛教的发源地，僧伽罗人本身就信奉佛教，其他信奉伊斯兰的人也不少，满剌加是伊斯兰国家有他们的帮助在这里也不会引起不满和反抗。
（本章完）