买活军是彻头彻尾的实用主义者——虽然用词不同, 带特定的时代痕迹，但只要和他们打久了交，或迟或早里都会样的明悟。买活军教育百姓, 是因为活死人懂得读懂得理，能更好为六姐做活, 买活军让那些高门户家的太太小姐们出来做事, 是因为家都是六姐的活死人，都要给六姐做事，不想做事那就只买活, 没钱买活又不想做事，那……你六姐就没用了。
在买活军治下，是一个很不祥的征兆, 无用的活死人可能会被处死，也可能会被‘送入彬山为奴’, 临城县去年就送走了几十人, 都是没病又不愿意为买活军做事的人。即便是病人, 只要不是起不来床, 照旧要为六姐做所能及的事情, 活死人中很快就建立起了样的认识：买活军中没宽仁孝悌, 只六姐的利益。
买活军自己也不避讳一点, 他们的作风和眼下的王师形成了鲜明比——王师主帅满口的仁义德，但百姓避兵如避贼。买活军满口言利，但所做的事多都百姓好处, 便是最出格的那些条例, 最后也总一批人从中受惠。
也让反者很难从他们的体系中找漏洞，批评他们是乡野村夫——他们本来就是，批评他们不知教化, 无王——人家本来就是反贼，人们很快发觉，买活军的体系非常圆融自洽，反者从中找的最的破绽，还是年夜谢六姐让买活军唱的那首歌，“从来就没神仙皇帝”……个人反贼当出瘾头了，反皇帝是可预见的，但居然还要求别人唱歌反自己。
不让缠足是样，赎买田也是样，买活军每做一件事，必定都是他们利的，虽然他们的态度倒很开放，并不禁止自己政策的批评，但在样健全的思想体系下，反者却发现很难找恰当的点来服身边的人。譬如剃头，从古至今，披发左衽那都是蛮族的象征，光头的是和尚，青头的是刚还俗的和尚，要求所男都剃头成何体统！礼法人伦岂不是都要败坏了去？
但哪怕是私下，那些学问的老先生也驳不倒买活军的理：头发要藏虱子，虱子是害虫，会散播多种疾病，消灭虱子所人都是益的，而保留头发则完全没什么好处。保留头发就要保留虱子，剃光头至少虱子的人会因受惠。
至于礼法人伦，很显然，在六姐看来，身上还养着虱子的人是不配讲究些的。些老先生身上多少都虱子，所他们也只能在一步讪然放弃争辩，继续去刮腋『毛』——是的，一般人头上虱子还不是最可怕的，可怕的是头上虱子的人，身上的体『毛』处多少都会，而且腋『毛』和胯『毛』多数是不能篦的。
让少们来畅想自己中的美满婚姻，便是又一桩非常实用主义『色』彩的决策，金逢春现在逐渐能理解谢双瑶行动背后的逻辑了，当然，她受了十四年的闺秀教育，所时本能羞红了脸，油然滋生出了强烈的罪恶感，因为身为娘，议并向往自己未来的婚姻，是非常轻浮非常不德的行为，但另一她又能理解谢双瑶么问的用意——彬山和云县应该已一批娘结婚年龄了，些娘也出来工作，也为谢双瑶创造价值，也是她最坚定的拥护者，谢双瑶照顾她们的需求就是在维护自身的统治。买活军一向遵行一个准则，跟着买活军干的人，总是能得最多的好处，谢双瑶是不会让些拥戴她的娘吃亏的。
金逢春能不能接受旧式的婚姻呢？实，最近她不像是买活军没来之前那样频繁想着自己的婚事了，因为买活军来了，又变成了几年后的事情，没那样急迫，而且金逢春隐隐也觉得，或许她了二十二岁也不会立刻结婚——当然是一种极其逆不的念头，但她一种感觉，她绝不是厅里唯一一个种想法的娘。
彬山和云县的娘要比她更直得多，也更坦率，更健谈，她们的风度在外人来看和淑两字自然相去甚远，甚至会让人觉得咄咄『逼』人。但她们其实并不『性』急，王太太结结巴巴的叙述听得很仔细，看得出来，是她们中许多人头回接触‘外’的家庭生活。