欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
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一切众生从久远的过去以来，因为有种种恩爱贪欲，所以有生死轮回。
世界的一切种性的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生，都是因为淫欲而有性命。
由此当知，生死轮回是以贪爱为其根本。由于有诸种欲求，更助长生发贪爱之性，由此就能令生死相续。
贪欲因爱念而生，生命因淫欲而有，众生贪爱生命，还是以欲求为根本。贪爱欲求为因，贪爱生命为果。
因此众生如要脱逃生死，免于轮回，就应当先断除贪欲和对爱欲之求。
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有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。
譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。
修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。
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如有观照和觉知都称为障碍，所以菩萨常洞察万物而不执着于心，所照之碍与能照之觉同时寂灭。
比如有人砍了自己的头，头已经断了，这人之性命已经于此世不存了，自然也就没有砍断头的人了。如此以断灭障碍的心去断灭所有障碍，障碍已经断灭，那么也就没有断灭障碍的心了。
佛的经教如同指示月亮的手指，如果看见了月亮，就知道指示月亮的手指毕竟不是月亮。
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有关指月之比喻，后面禅宗有一本书叫《指月录》，很有趣，有很多禅机在。
当然，这种禅机可不是网上的那种鸡汤文案啥的，是正经的一些公案，有很多偈诗在，需要领悟其机锋之所在。
以及此菩萨常觉不住，与其相关者，《金刚经》里也有句著名的话——应无所住而生其心。
有兴趣更进一步者，可自己去看，还是挺能带给人思考的。
或者，收藏本书即可，后面我等我时间充裕些了，也会继续拿一些经典和偈诗来分析的。