橘流兵法？
仁王大人自创的兵法？
仁王大人竟然还懂兵法？
岛田魁等人先是面露惊诧，接着若有所思，最后转为平静的表情。
如果有个不知打哪儿来的阿猫阿狗说他精通兵法，开创了全新的兵法流派，但凡是脑瓜子正常的人类，一定会对此持怀疑的态度。
毕竟，兵学不比儒学。
日本乃儒家文化圈的一员，儒学在日本人的精神世界里占有极高的比重。
尤其是到了江户时代，一个名叫藤原惺窝（1561-1619）的学者，否定佛教的优越性，脱僧还俗专讲儒学，成为日本朱子学（朱熹学派）的创始人。
在其影响和教育下，出现一批朱子学者，其高足林罗山全面发展日本朱子学，按幕藩体制的要求建设儒学，从而确立朱子学的统治地位。
随便找家寺子屋、私塾就能接触到儒学，但凡是喝过墨水的人都能吟上几句“之乎者也”。
可兵学却不是如此。
自元和偃武（1615）以来，举国范围内再无大的战事，兵法家全无用武之地。
钻研儒学的话，运气好的话能当上有铁杆庄稼可吃的官聘学者，再不济也能去当个私塾老师，混口饭吃。
钻研兵学能做什么？
除了用来在茶余饭后与亲友们吹牛打屁之外，也没别的用处了。
因此，只有那些不愁吃喝、没有生存压力的学者才会有那个时间、精力去钻研兵学。
换言之，江户时代的“兵学圈”是很小的一个圈子，普通人极难接触、融入其中。
在这种教学资源极度匮乏的环境下，光是精通兵学就已很是不易，遑论开创一门全新的兵学流派呢？
因此，在江户时代的大众眼里，一个年轻人说他精通兵学并且开创了新的流派，就跟在21世纪有一个大学生说精通高能物理并且创造出了新的公式一样——才几个菜呀，你就喝成这样？
然而，这种话若是出自青登之口，那就不得不让岛田魁等人深感信服了。
毕竟，他们已无数次地领教过这个男人的本领。
这个男人仿佛有一种魔力，不论是多么困难的事情，哪怕是旁人眼中的“绝不可能”，只要到了他的手里，都能转变为“可能”！
“站军姿可以有效地锤炼你们的顽强意志！”
话音甫落，总司便停了一停。
下一秒，她“哗啦啦啦”地翻动掌中的《橘流兵法·步兵操典》，垂下脑袋和视线，飞快地扫了几眼里头的内容后又抬起头来，继续炯炯有神地目视岛田魁等人。
“可以磨炼你们的不屈毅力！”
刚说完，她又低头偷瞄手里的册子。
“可以练就钢铁般的纪律！”
顿了一下，又低头偷瞄。
“最重要的是，站军姿有利于展开后续的战阵训练！”
又顿了一下，继续偷瞄。
“吾等并非雅库扎！雅库扎仅需逞凶斗狠便够了，但我们不行！吾等乃正儿八经的军队！”
偷瞄。
“对军队而言，个人武艺固然重要，但更重要的是纪律！纪律才是一支军队的战力之本！”
又偷瞄。
“一支没有纪律的军队，纵使每位将士都不输当年绪方逸势之勇，也只不过是一盘脆弱的散沙！”
再偷瞄。
“任伱再怎么强大，顶多不过是百人敌、千人敌！只有结成严密的战阵才可万人敌！倘若连站得直、站得久、站得好都做不到，还谈何结阵？”
总司的视